人类智力发展的根本规律

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第192页（1221字）

人类智力发展的根本规律，即“三阶段规律”是孔德思想中的一个重要观点，也是他的实证哲学及其体系的基础和出发点。

孔德认为实证哲学是真正科学的哲学，但这种哲学不是从来就有的，而是历史发展的结果，是人类思想发展的必然产物。他在《实证哲学教程》一书中写道：“我研究人类智力在各个不同的活动范围内的整个发展，从最早的极其简单的发端开始，直到现代为止，自己认为已经发现了一条伟大的根本规律，……这条规律就是：我们的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经历过三个不同的理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段”。这三个阶段相继使用了三种性质上根本不同的方法，即神学方法、形而上学方法和实证方法。

孔德指出：在神学阶段，人类探索的主要目标是“万物的内在本性”，是一切现象的终极原因，并且把终极原因看做是一种超自然的力量，而把自然界的一切现象都看成是某种超自然的主体活动的结果。这是神学阶段的特征。孔德认为，早期的人类从信仰多神教到一神教都是属于这个阶段。形而上学阶段的特征是用一些抽象的概念或“蕴藏在世界万物之中的真正的实体”来取代超自然的力量，用这些抽象的概念或实体来解释一切现象，把它们看做是一切现象的本质或终极原因。由于形而上学阶段探索的目标仍然是现象的内在本质和终极原因，所以在孔德看来，形而上学阶段不过是神学阶段的改头换面，只是答案不同而已。最后是实证阶段。孔德认为，在这个阶段人们终于认识到，人类的智力不可能发现事物的内在本质和终极原因，以往人类在这方面的探索统统是徒劳无益的。因此实证阶段的特征就是放弃对于事物的本质和终极原因的探索，而只是从现象的本身去寻求答案。“只是把推理和观察密切结合起来，从而发现现象的实际规律，也就是发现它们的不变的先后关系和相似关系。”

孔德认为，第一阶段是人类智力的出发点，第二阶段是过渡，第三阶段则是人类智力发展的最后阶段。人类智力发展的这一伟大规律可以用个人智力的发展来证明。因为每一个人的一生都相继经历过这三个阶段：在童年时期是神学家，在青年时期是形而上学家，在壮年时期是物理学家。

孔德关于人类智力发展的三阶段规律，在一定程度上揭示丁人类的认识是一个由低级向高级不断发展的历史，描绘了人类思维和知识发展的一般进程。但是，由于人类认识的发展是一个错综复杂的过程，由于各门知识的演进有着各自不同的特点，因此孔德的这一思想就不免带有简单化、片面化和主观臆造的弊病。尤其是由于孔德把人类智力的发展作为划分社会历史阶段的依据，这就不仅混淆了各社会历史形态的本质区别，而且陷入了把人类理智看成是社会发展的基础和根本动力的唯心史观。