理性的机巧

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第434页（710字）

亦译“理性的狡计”。黑格尔哲学中的一个重要思想，黑格尔在《精神现象学》的序言中，《逻辑学》“存在论”第三部分“度”中，《逻辑学》“概念论”论述“目的性”，以及《自然哲学》导论中，《历史哲学》绪论中多次阐发了这一思想。

黑格尔认为，理性是世界的本质、根源和基础，理性是能动的，它有目的地推动着自己的材料，并利用这些材料来达到自己的目的。因此，理性的机巧即说理性的发展和自我实现是有策略的、机动的和巧计的，它表明理性在实现自己的目的的过程中，理性让客观事物及其对象按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，理性并不直接干预其过程但支配其过程，从而实现理性的目的。

黑格尔认为理性的机巧在社会历史领域表现为历史的普遍法则以个人的激情之间的斗争作为手段，扬弃个体利益从而实现历史的普遍法则，实现历史的目的和意图；理性的机巧表现在自然界即是理性借机械作用和化学作用而实现其目的，理性正是让客观事物遵循自己的性格和倾向，彼此互相影响、削弱和扬弃，使客观事物充当理性实现其目的的工具和手段。

黑格尔关于理性的机巧的思想形象化地表明理性是能动的，它能主动地实现自己的目的，同时理性又是有策略的，它操纵万物，把万物作为手段和工具，并以消耗和牺牲手段和工具作为代价实现其目的，而理性正是在发挥其机巧的过程中实现其矛盾进展的。因此理性的机巧是黑格尔对理性的辩证本性的一种揭示，由于这种揭示赋予了理性人格化的特征，因而充满着唯心主义色彩和神秘成分。