马布利

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第494页（1336字）

【生卒】：1709—1785年

【介绍】：

18世纪法国空想共产主义者。他生于法国格勒诺布尔市一个司法界贵族家庭，是法国哲学家孔狄亚克的次兄。他早年在里昂的耶稣会学院学习，毕业后在巴黎的圣·苏尔皮齐修道院任职。1742年，他开始在外交部任要职，曾与普鲁士驻法大使谈判，和普鲁士签订反对奥地利的条约。他的工作使他进一步了解封建专制制度的种种罪恶。1764年，他毅然脱离官场，从此终身与官方的政治活动绝缘，完全献身于历史和哲学的研究工作。他的着作较多，主要是关于道德和政治、历史方面。1763年，他出版《福客翁谈道德与政治的关系》，借口福客翁以批判雅典国家制度为名，批判法国封建专制制度。1768年，他针对法国重农学派的重要着作《社会的自然的和必然的秩序》一书，发表《哲学家经济学家对政治社会的自然的和必然的秩序的疑问》，尖锐地批判维护土地私有权的观点。他认为，对自己个人的私有权意味着每个人都是自由的，对生活必需品的私有权意味着每个人都应平等地享用生活资料，而对土地的私有权则是违反了自然的秩序。在他看来，“人们来自大自然的怀抱时都是完全平等的”，“完全自由的”，没有穷人和富人，没有主人和仆人，也没有国王与庶民。他承认人的本性是“利己主义的自私”，但又认为“自私是把我们联成社会的一环，如果我不爱自己，那末，怎能去爱和我一样的他人呢?”何况自然也赋予人类“本能的社会品质”，所以人们可以结成社会，共同生活。由于那时候没有私有财产，“一切都属于他们当中的每一个人”，因此人人幸福。他称为人类的“黄金时代”。后来由于私有制的产生，破坏了人类的“黄金时代”，使人类倍受折磨和苦难。他断言：“私有制是我们一切罪恶的基本原因”，强调“我们只有在财产公有制度下才能得到幸福。”他的理想是建立一个以公有制为基础的共和国，人人平等自由，人人参加劳动，人人享用劳动成果，人人幸福。但他又认为，现在因私有制已确立，私有观念根深蒂固，人类不能立刻返回到以公有制为基础的社会，所以只有采取具有平均主义和禁欲主义性质的立法措施，限制私有制的发展，逐步克服私有观念，为再建人类的“黄金时代”作准备。他的空想共产主义是一种“苦修苦炼的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义”。

主要着作有：《外交原理》(Principes des négociations，1757)、《福客翁谈道德与政治的关系》(Entretiens de phocion，1763)、《哲学家经济学家对政治社会的自然的和必然的秩序的疑问》(Doutes nro－hose’s aux philosonhes économiistes，sur I’ordre naturel et essentiel des socie’fe’s，1768)、《论法制或法律原则》(De la legislation ou nrinciPes des loix，1776)、《道德原理》(Princines de morale，1784)、《论公民的权利和义务》(Des droits et des devoirs du citoyen，1789)等。