普卢塔克

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第579页（1348字）

【生卒】：约46—125年

【介绍】：

罗马帝国时期着名传记作家、柏拉图学园的主要代表之一，新柏拉图主义哲学家。生于希腊玻俄提亚的凯罗尼亚。66－67年在雅典跟逍遥学派哲学家阿谟尼俄斯学习数学和哲学，曾因公务多次去罗马，多米提安(81－96年在位)执政期间在那里讲学，结识了许多朋友，其中可能有后来的皇帝图拉真(98－117年在位)和哈德良(117－130年在位)。据说图拉真曾授予他执政官的高位。他游历过许多地方，多数时间住在家乡，任过该地首席行政官等不同职务，并开办了一所非正规的学校。从95年起任雅典德尔菲神庙终身祭司，并曾任雅典柏拉图学园主持人。有罗马和雅典的公民权。一生着作多达227种，最着名的有《希腊罗马人物对比列传》11卷，此书是为希腊罗马着名的政治家、立法者、军人和演说家撰写的，采用希腊人与罗马人品行或事业相似者配对记叙和比较的方法，资料丰富，但书中多有偏颇，如对斯巴达国王和将领表现出特殊的同情，却不公正地攻击希腊大历史学家希罗多德；还有《道德论丛》14卷(Moralia)，收有作品60余篇，主要形式是对话或讽刺文，涉及哲学、伦理、宗教、教育、政治、文学、自然科学等题材，其中包括论述希腊和罗马道德问题的专题论文；另有不少其它论文，《牛津译丛》(Oxford Tranlations)编译有他的《论文选》2卷(Selected Essays)。

普卢塔克吸取了斯多阿派、毕泰戈拉派和逍遥学派的思想，对柏拉图学说作了神学的解释，晚年的思想具有较浓厚的神秘主义成分。他认为最高的神(Osiris)是真实的一、永恒的、超越于时间和运动的存在，它相当于柏拉图的善、腓洛的“逻各斯”和普罗提诺的大一，是世界的第一原则，好的事物的原因，但它又直接等同于可理解的世界；在最高的神和人类之间有中介的力量精灵；除了最高的神，还有高于精灵的较低级的神(Ahura Mazda)。世界上邪恶和混乱的原因不是神，而是“狂怒的风暴”(Typhon)，但二者都存在于世界和人的灵魂中。最高的神与物质世界相分离，并尽可能远离世界，感性事物变化不断，不是完全意义上的存在。存在着神意，但人不能判断神意，人类的法律也是荒谬的；神是人的榜样，它照料罪人的灵魂，给它们以悔过的时间。人不经常直接表现他们的本性，但神知道他们隐藏着的气质、性情，阻止他们突然犯罪。人是肉体、灵魂、心智的三一体，心智高于灵魂，是人中较高级的部分，也称精灵。月亮是相似精灵的混合物，是惩罚犯罪灵魂的地方；地球和月亮之间是以太，以太是灵魂的居所。他系统地研究了伦理学，其基本的概念是“爱同类”(philanthropia)，主张既爱人类又爱动物，夫妻应同享精神生活，真正的政治家应是“爱同类者”，并因此指责罗马监察官卡托(Cato)对奴隶的野蛮虐待，表现了慈善家的性格。他的着作特别是传记，对15－19世纪欧洲哲学、文学产生了重大影响，15世纪拜占庭学者把他的作品介绍到意大利；法国的拉伯雷、蒙田，英国的莎士比亚、培根都受他的影响，莎士比亚的一些历史剧直接取材于其传记的英译本，甚至在20世纪，人们仍从他的作品中吸取有关希腊和罗马历史的知识。