爱里根纳

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第23页（1115字）

【生卒】：约810—约877年

【介绍】：

爱尔兰哲学家、神学家。

Erigena的意思就是“生于爱尔兰”。他可能是苏格兰人的后裔，因此也被叫做“苏格兰人约翰”。

约在845年应法兰西国王秃头查里的邀请任他的宫廷学校教师，后任校长。曾参加关于圣餐和预定的论战。应查理的请求，他把伪狄奥尼修斯、尼萨的圣格雷高里、忏悔者圣马克希姆和圣伊皮凡尼乌的希腊文着作译成了拉丁文。

爱里根纳的主要着作《论自然的区分》写于865－870年间。

此书的主要思想来源是伪狄奥尼修斯、希腊教父和奥古斯丁，目的是调和新柏拉图主义的流溢说和基督教的创世说。该书集中了他的主要哲学和神学观点。

1．自然由全部存在的和不存在的事物构成。自然分为四部分：(1)进行创造并且不是被创造的自然；(2)进行创造并且被创造的自然；(3)不进行创造并且被创造的自然；(4)不进行创造并且不是被创造的自然。第一自然与第四自然都是上帝，前者被视为万物的根源，后者被视为万物的目的。第二自然包括永恒观念、范型，它们通过三位一体的第二位的产生而产生，并成为有限物的“范型”，被有限物分有。

第三自然是创造物的世界。第二、第三自然是被创造物存在的两种形式，一个是可理解的，一个是可感觉的。万物来自上帝，最终又复归上帝，复归的开始是解脱罪恶，即肉体死亡从而进入来世。

2．人是宇宙中的小宇宙，与植物分有生长和营养能力，与动物分有感觉与情绪理解(emotional understanding)，与天使分有理性能力，因而人的生活与其它造物是一致的。

堕落的人被化为人形的逻各斯即基督拯救。创造物的复归路线与创世的程序恰好相反：个别的创造物复归到第二自然，然后复归于上帝。

3．上帝是超实体、超本质、超善，因而人类的范畴不适用于上帝。人能作出的关于上帝的最明确的陈述是“上帝是一切事物的本质”。

他认为，世界在上帝之中，它既是被创造的，也是永恒的。

爱里根纳的哲学有明显的泛神论倾向。他的着作在1225年的桑斯宗教大会上遭到谴责，1585年又遭到教皇格雷高里的谴责。1681年，《论自然的区分》被列为禁书。

主要着作除《论神的预定》(On Divine Predestination)之外，还有《论自然的区分》(On the Divisons of Nature)。