蒯因

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第407页（1169字）

【生卒】：1908—

【介绍】：

当代美国着名逻辑学家和分析哲学家。

早年在奥柏林学院攻读数学，1930年毕业后进入哈佛大学，随怀特海研究数理逻辑，1932年获博士学位。以后，去欧洲从事研究工作，结识了逻辑实证主义大师卡尔纳普，尊为老师，深受其影响。1936年回到美国，在哈佛大学任教。

蒯因的主要贡献是把逻辑实证主义和实用主义结合在一起，形成他的“逻辑实用主义”。

这主要表现在对逻辑实证主义基本原则的批判改造上。他在着名论文《经验主义的两个教条》中指出：“现代经验主义一般地说是受两个教条制约的。一个教条是相信分析的真理(或以那些独立于事实的意义为根据的真理)跟综合的真理(或以事实为根据的真理)之间存在着根本区别；另一个教条是还原论：相信每一个有意义的陈述都等值于以指出直接经验的词为基础的逻辑构成。我将论证这两个教条是站不住脚的。

我们将看到，一旦抛弃这两个教条，就会打破思辨的形而上学和自然科学的界限，就会转向实用主义。

”

蒯因特别强调，不能把科学知识看作一个个孤立的命题，而必须把科学知识看作一个整体。有经验意义的知识单元不是一个个命题，而是整个科学。这个科学整体的各个陈述是互相联系的，某些陈述跟被发现的经验事实有矛盾，就要作相应改变。

但是，通常不是所有的命题一下子都发生改变，而总是处于外围的直接观察命题首先发生改变，随后才可能有整体内部的其他跟经验事实距离比较远的那些逻辑原则、数学公理发生变化。另一方面，科学作为一个整体来接受经验检验的时候，科学内部的调整和修正并不是相应于每一个经验的冲击而作出的纯粹被动的反应，而是一个自由选择的活动，就是说对科学整体各个命题进行调整、修正的标准并不是同经验的符合，而是根据实用的要求所作的选择。这就是蒯因的整体主义的知识观。总之，在蒯因看来，经验的意义单位是科学的整体；检验科学理论真伪的标准不是经验的证实，而是经验的实用性。

蒯因还主张从语言角度探讨本体论问题，并提出“本体论的承诺”这个概念。他指出，在讨论本体论问题时，应注意区别两个不同的问题：一个是，何物存在；另一个是，我们说何物存在。

我们说何物存在的问题，也就是本体论的承诺问题，也就是约定某物存在。他认为本体论也像任何科学理论一样，不应当以是否同实在相符合作为取舍的标准，而应当以是否方便有用为标准。

两个对立系统只要在各自范围内是有用的，就可以同时并存。

主要哲学着作有；《从逻辑的观点看》(1953)、《语词和对象》(1960)、《逻辑哲学》(1970)、《理论和事物》(1981)。