理性灵魂

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第435页（698字）

亦称“精神”，德国哲学家莱布尼茨用语。

用以把人的灵魂区别于动物的灵魂，特指构成人的灵魂这种特定单子的名称。也指人所特有的认识能力，即利用概念进行判断、推理的理性认识能力，凭藉这种能力人能达到各种科学认识，达到对必然真理的认识，能利用反省活动达到自我认识，达到对实体、存在、上帝等等一系列最高统一体的认识。

莱布尼茨理性主义体系是一种泛心论，即认为世界万物均由具有知觉的精神性实体单子所构成。这就避免了近代早期理性主义派笛卡尔二元论的不彻底性。笛卡尔认为有纯粹的精神实体和纯粹的物质实体，二者各自独立存在，通过交感达到和谐。这实际上是一种不彻底的理性主义。莱布尼茨的单子论坚持了彻底的理性主义一元论，但他在解释非人类世界，尤其是无机物、植物界何以统一于精神性的单子时遇到了困难，于是他区分了理性灵魂、灵魂与微知觉这三种性质不同的单子。他认为万物统一于具有知觉这一根本属性的单子，单子的知觉是分等级的，无机物、植物单子的知觉是一种极为暗淡、模糊的微知觉，类似于人在昏睡时的没有主观意识，几乎感觉不到自己的知觉；构成动物灵魂的单子的知觉则比较清晰，且伴有记忆，但不能运用概念判断推理，这种单子可以称为灵魂；唯有构成人的灵魂的单子才具有理性认识，即统觉，能认识必然真理，认识自身，认识上帝，因此这种单子可以称作精神或理性灵魂。

至于最高的单子则是全智全能的上帝，一切必然真理、一切单子都在他之内。

莱布尼茨正是在区分了各类单子知觉清晰程度的基础上，才得以实现让世界统一于精神、统一于单子这一彻底理性主义的目的。