列维—斯特劳斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第450页（1256字）

【生卒】：1908—

【介绍】：

法国着名的人类学家和社会学家。

由于他把结构主义语言学的模式运用到社会现象的研究，企图把社会现象加以形式化、符号化，从而使社会科学达到像自然科学那样精密的程度。因此，他被公认为法国结构主义创始人和最主要的代表。

1908年他出生于比利时的布鲁塞尔，父母都是法国人。早年在巴黎大学攻读法律、哲学和心理学。

1935年到1939年，在巴西圣保罗大学担任社会学教授。同时，深入巴西内陆的土着民族进行人种学的调查。

1941年侨居美国，在纽约社会调查学院任教时，结识布拉格学派的结构主义语言学家雅可布森，深受其结构主义思想的影响。1944年起曾一度担任法国驻美国大使馆文化参赞，1947年为巴黎人类博物馆副馆长，1950年起在巴黎大学高等研究院担任社会人类学实验室主任。1959年以来一直为法兰西学院社会学教授。

他毕生的学术活动，分为对社会结构(主要是亲属关系)的研究和对原始社会文化(主要是神话学)的研究两大部分。

列维－斯特劳斯忠实地遵循结构主义语言学(主要是音位学)的模式，研究了原始社会中婚姻与家庭制度，并得出结论说亲属关系是一个秩序整体，这个整体与其各部分(如夫妻、兄弟、姊妹与父子等)的特点恰好像音位学中音素与音素系统的关系一样，从而指出不同文化现象之间都有本质上类似的关系。并根据这一点暗示社会文化现象中的秩序性是人心的产物，人心这种赋予外界事物规则性的能力就是文化创造的本质。

另外，他努力找出文化与自然、现代人与原始人的共性和特性。他断言人类虽然有了“文化层次”，也仍然保持着“自然层次”，人既处于“自然”中又处于“文化”中。而两种层次并存的情况在土着部落的生活中表现得最为明显。因此，他想从这里去寻找“人类从自然向文化过渡的踪迹”。研究土着民族生活的目的正是为了更好地去理解(一般性的)“人”。

他也以同样的结构主义方法研究神话学，其主要意图是要探求神话的形式结构，说明不同地区神话传说系统具有形式上的或内在的秩序的类似性，以此暗示文化现象的秩序性也是理智功能的创造。

他把神话全体作为“逻辑系统”来考察，强调个别神话只有依据它在整个神话系列中的位置才能获得意义，并声称：“神话向我们揭示的是心的奥秘，而非关于社会的知识。”总之，列维－斯特劳斯的影响就在于他提供了运用符号学的精神和方法来对社会文化现象作层次分析。

他强调人类社会的每种制度、每种风俗的底层都有一种无意识的结构，人类学家的任务就是通过人们的有意识活动，去发现和寻找那些无意识结构即起制约作用的整体结构。

其最主要的代表作有：《结构人类学》(1958)，《野蛮人的心灵》(1962)和《神话学》(共四卷，1964－1971)。