《人的问题》(杜威)

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第603页（976字）

美国实用主义哲学家杜威的重要哲学和政治着作之一，1946年出版于美国纽约。

该书汇集杜威的31篇文章，另附一篇序言。全书分为4个部分：第一部分，民主与教育；第二部分，人性与学术；第三部分，价值与思维；第四部分，关于思想家们。该书的核心论题是从人生关系上讨论哲学的现状，阐述哲学和当代人的问题的联系。该书集中体现了杜威的实用主义社会历史观。

第一部分讨论民主和教育的关系问题。杜威认为，民主主义和教育有极为密切的交互关系，民主主义本身就是一个教育的原则、方针和政策，因此应该大力利用学校中的民主方法以自由的精神教育青少年去参加自由的社会，培养人的个性。

杜威不赞成学校单纯传授知识，而主张知识和实践、学校教材和生活相结合，培养学生了解为民主社会继续存在所必需的种种社会势力、运动、问题和需要。本着这一目的，他要求对学校的学科、教学法、行政以及师生关系和学校与社会生活的关系进行组织改造。

第二部分讨论人性与学术的关系问题。

杜威认为，科学为人类认识自身及其生活的世界提供了唯一方法，哲学基本上研究价值和人类行动所要追求的目的，教育是把知识和生活中实际发生作用的价值统一起来的唯一有力手段，因此科学和哲学的关系是教育的基础。人的某些倾向是本能，如由于身体的构造而表现出来的固有的要求，这些人性是不变的，而那些经常受风俗和传统、社会习惯影响的人性是可变的，如人的斗争性。文明本身就是人性改变的结果。

教育的意义就在于改变人性。

第三部分讨论价值和思维问题。杜威认为，科学系统的逻辑价值绝对依赖于道德上的兴趣，把这种依赖性突出起来，科学判断就成了道德判断。

在道德判断中，性格上的差别成了进行判断的必要条件。

现代科学是按照计划审慎周详地进行操作的结果，其价值或有效性是根据操作获得的结果来检验的。科学革命就是从“经验的东西”向实验的东西的转变。

真伪只是作为探索之终结的题材所具有的特性，它们之间的区别是由操作程序的特征所决定的。

第四部分对詹姆士和怀特海等人的哲学进行评论。

杜威称詹姆士“是合众国所产生的一位最重要的学术人物”。