认识论的二元论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第619页（683字）

批判实在主义者在认识论上的基本观点，即主张意识和存在、主体和客体、心和物是相互独立的存在。

批判实在主义者同新实在主义者一样不赞同唯物主义的反映论，但在认识论上他们也不同意新实在主义者把心和物等同起来的主张。他们认为，物理的物和我们借以知觉物理和物的心灵状态或感觉，是两个东西，并且是相互独立的。美国哲学家伍·塞拉斯说，认识既是间接的又是直接的，认识的对象即客体并非直接而是通过知觉的中介进入意识之中的。知觉又分为知觉的对象和知觉的内容。“内容是被直觉的；对象是被反映并被肯定的”。我们正是通过内容把握对象的，然而知觉的内容又并非完全主观的，它“必然具有在某种程度上复制对象的性质和特性。这种内容与对象的等同是在知觉作用中自发地作出的”。

对于知觉的内容，即知觉材料是什么，在批判的实在主义的内部看法并不一致。

塞拉斯、洛夫乔伊、普拉特等认为是心理的东西；桑塔亚那、斯特朗等认为是“本质”或“共相”。但是，他们都一致认为，在意识中直接给予的或呈现的知觉内容不是对象本身，也不是外界事物的真实反映，而只是求知外界事物的工具。塞拉斯说，知觉内容“向我们提供了一些根本的范畴，例如时间、空间、结构、关系和行为，我们依据它们来思维世界。假设这些范畴的有效性，事实上也就等于断言，认识内容给予我们世界的构成”。

由上可见，认识论的二元论割裂主体与客体的关系，在哲学上受康德主义的影响。