《唯物主义的三个阶段》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第782页（833字）

自然主义代表人物塞拉斯应苏联《哲学问题》杂志邀请写的一篇论文，发表在《哲学问题》1962年第8期上。

在这篇论文中，塞拉斯把唯物主义的发展分为三个阶段：本体论的唯物主义阶段，以伊奥尼亚学派发端，包括德谟克里特、伊壁鸠鲁、卢克莱修、亚里士多德以及伽桑狄和霍布斯等；辩证唯物主义阶段，马克思、恩格斯、列宁以及当时的苏联哲学家们；人道主义的倏忽进化的唯物主义，或简称为进化的唯物主义阶段。

塞拉斯认为唯物主义同唯心主义的区别在于对“感觉”的理解。

最初的本体论唯物主义持经验主义立场，对于神经系统和感觉器官的活动还搞不清楚。唯心主义却抓住感觉与概念的关系问题攻击唯物主义。最初的本体论唯物主义，由于靠“无神论”和“唯物主义”这样一些富于感性的口号过日子，今天在西方已“无益”，或者说“被过分地否定了”。辩证唯物主义坚持感觉在某种意义上是外界事物的反映，这虽然是完全正确的，但对于感觉在具有客观意义的实际知觉过程中怎样被利用这个问题并没有解决。

而这正是唯物主义第三个阶段的基本任务，也是他得出的“新见解”。

塞拉斯根据现代生物学和生理学的资料，把知觉看成是受信息感觉的指导，以反应的方式指向外界事物的一种功能。由于知觉处于客体的“因果控制”之下，因而它对于客体的描述也具有客观的意义。

塞拉斯的观点显然具有唯物主义因素。这对詹姆士和马赫等人的经验主义把感觉说成是中性状态的观点，对杜威和新实在论否认感觉的存在无疑是有力的驳斥。但他对知觉过程的分析只局限于生物学和生理学方面，没有考察这一过程的社会方面；他在注重知觉的分析时，没有看出理论思维对感性认识的重大影响，对实践的理解也十分狭隘，所有这些使他不能达到辩证唯物主义的反映论的高度。