知行合一

出处：按学科分类—历史、地理 江西教育出版社《中国古代文化知识辞典》第612页（388字）

明代哲学家王守仁提出之哲学命题。王氏认为，世上有两种人，一种人，胡里胡涂“冥行妄作”，缺少“思维省察”，于此种人，须说一个“知”字；另一种人，只是“悬空去思索”，全不肯“着实躬行”，于此种人，须说一个“行”字。“知行合一”正是“对病的药”(《传习录》)。王氏所谓“知”，乃是“致吾心之良知”；“行”，乃是致良知于事事物物。其本体为“良知”。由此出发，则从根本上否定知与行之区别。“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”(《王文成公全书》卷1)知乃行，行乃知。王氏还认为，知是行之来源，行是知之结果。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”(同上)求得“知行合一”之途径是“理”。“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”(同上书，卷2)这种“知行合一”论，是一种主观唯心论。