艾什尔里

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第15页（1345字）

【生卒】：873—931

【介绍】：

阿拉伯中世纪伊斯兰教正统派神学家。生于巴士拉，后迁居巴格达并卒于该地。原为巴士拉穆尔太齐赖派的着名代表艾卜·哈什姆的弟子，但后来背离了老师，以折衷众说为己任，创立了一个新的学派即艾什尔里派，成为穆尔太齐赖派的劲敌。他支持逊尼派的观点，用唯理论的某些观点来证实正统派的信条。艾什尔里派在11世纪由于获得塞尔柱王朝宰相尼查姆·穆尔克的支持而得到很大的发展，后经着名神学哲学家安萨里的改造而使该派成为伊斯兰教的正统派，其教义学主张则成为官方的经院哲学。艾什尔里着作颇丰，主要有《伊斯兰教派言论集》、《宗教原理阐释》、《指要》等。

(1)人和神 艾什尔里认为，安拉与人的关系是创造者和被创造者的关系，是主宰者和绝对顺从者的关系。他认为世界以安拉为中心，但也不完全排斥人的作用。安拉的本体是超物质的精神实体，安拉具有创造者的属性，而人类的各种属性都是安拉的创造，它们不是纯粹的存在，而只是一些偶性。

(2)人是实体和形式的构成物 艾什尔里认为，人作为实体和形式的构成物，是由安拉创造的若干灵魂原子与肉体原子相结合构成的。在他看来，灵魂是人的生命，肉体是人的躯壳，灵魂和肉体各有其作用。人的灵魂与肉体一样同属于物质世界。人类的生活、感觉和灵魂的一切活动，如同颜色、滋味、气味、运动和静止一样，同属偶性。

(3)人有三种灵性能力 艾什尔里认为，真主赋予人三种灵性能力：记忆、想象和思维。人是有思想、有能动作用的高级创造物，自然界是真主创造给人享用的。

(4)灵魂不灭 艾什尔里认为，人的灵魂是不灭的，不随肉体的死亡而消亡，而人的肉体在后世也会复活，并能见到真主。

(5)命运由真主决定 艾什尔里认为，世界上的一切事物都是由真主支配的，人类的命运也不例外。在他看来，真主知道人类所做的事，也知道人类将要做的事，知道会发生的事，以及怎样发生，也知道不会发生的事。

(6)人的行为 艾什尔里认为，人的行为也是预定的，或善或恶是人不能完全选择的。真主预定了人类善恶行为的标准，但真主虽能预见人类将来的行为，可善恶的行为并不是真主强制人们去干的。人的行为是他自己支配的，做善事是遵从了真主的教诲，干恶事是背离了真主的教诲，所以人要对自己的行为负责。在他看来，人有理智，能辨别自身的两种行为：不随意的行为，如战栗；随意的行为，如言行。

(7)理性 艾什尔里承认理性的存在，但他认为理性的思考不能独自成为认识与真主有关的事理的方法。在他看来，天启要高于理性，五官的感觉一般不会错误，而最易发生错误的是我们所加在感觉上的判断。理性虽能认识真主的实在，但是理性仅能作为此种认识的工具，至于最能认识真主的，就是天启。因此，人只有信仰真主的启示，才可能得到知识，信仰要高于理性，要支配理性，理性要服从天启。