纪伯伦·哈利勒·纪伯伦

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第29页（2248字）

【生卒】：1883—1931

【介绍】：

黎巴嫩现代着名诗人、散文作家、画家、哲学家。生于黎巴嫩北部山区卜舍里，12岁随母去美国波士顿，2年后回国，进贝鲁特希克玛学校习阿拉伯语、法语和绘画。着手创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒统治当局，作品遭焚毁，本人被驱逐。先去美国，后转往法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，受教于艺术大师罗丹，并得其垂青。1911年重返美国波士顿，1912年迁往纽约定居，直至逝世。1920年，他在美国和其他阿拉伯学者组织现代阿拉伯文学上第一个着名流派——叙利亚美国派，创造了一种阿拉伯新文体散文诗。他用英文和阿拉伯文两种文字写作，主要着作有《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》、《折断的翅膀》、《先知园》等等，其作品在美国、阿拉伯世界和全世界均有重要影响。1981年是他逝世50周年，联合国教科文组织把这年定为“纪伯伦年”。他所写的哲理诗，表现了他的叛逆性格，作品想象丰富，感情深沉，比喻新奇，多以“爱”、“美”为主题，通过一系列象征和比喻的手法，揭露现实世界中的黑暗和不公正，热情讴歌真、善、美，表达出深沉的感情和高尚的道德情操。

(1)人的实质 纪伯伦认为，一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。要想了解一个人，不要只听他说出的话，而要听他没有说出的话。比方说，当两个女人交谈的时候，她们什么话也没有说，而当一个女人自语的时候，她就会揭露生命的一切。一个人可以用微笑把自己的脸蒙起来，因此，认清人的实质不能仅从表面，而要透过表面看到本质。

(2)爱情 纪伯伦认为，爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。在他看来，爱情是情人之间的面幕，爱情需要日日自新，不日日自新的爱情，会变成一种习惯，而终于变成奴役。爱情需要双方之间的谅解和真诚、互相信任，因此恋爱与疑忌是永不相容的。

(3)美和真 纪伯伦认为，世界上只有两个原素：美和真。美在情人的心中，真在耕者的臂里。在他看来，美在想望它的人的心里，比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。他强调人活着只是为了发现美，其他的一切都是等待的种种形式。一个人只要达到生命的中心，他就将在万物中，甚至在看不见美的人的眼睛中，找到美。纪伯伦提倡歌颂美，他认为，一个人如果歌颂美，即使是在沙漠的中心，也会有听众。

(4)人道主义 纪伯伦不承认神的存在，他认为耶稣是人，不是神，是人的儿子，不是神的儿子。他提出，人道主义是不能用软弱和消极的方式表现出来的，认为人道主义是一位女人，她喜欢为世世代代的英雄们哭泣、哀号；如果她是一个男子，就会为这些英雄们的光荣伟大而喜上眉梢。

(5)生与死 纪伯伦认为，生命是一支队伍，迟慢的人发现队伍走得太快，他就走出队伍，快步的人又发现队伍走得太慢，他也走出队伍。在他看来，死亡和老人的距离，并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。当一个人解答了生命的一切奥秘，他就渴望死亡，因为死亡不过是生命的另一个奥秘。他认为，生与死是勇敢的两种最高贵的表现，愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。人间的葬礼，也可能就是天上的婚筵。

(6)人性 纪伯伦认为，人性是一条光河，从永久以前流向永久。同一个人往往有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。

(7)论各种人 纪伯论认为，真正自由的人是忍耐地背起奴隶的负担的人，最可怜的人是把他的梦想变成金锒的人，真正伟大的人是不压制人也不受人压制的人，听真理的人并不弱于讲真理的人；最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的千渴；执拗的人是一个极聋的演说家。

(8)论各种道德 纪伯伦认为，道德的标准是相对的，在这个世界里的最高德行，在另一个世界里也许是最低的。在他看来，慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。欺骗有时成功，但它往往自杀。他认为，真正公平的人，就是对别人的罪过感到应该分担的人，真正的好人，是那个和所有大家认为坏的人在一起的人。

(9)论各种情感 纪伯伦认为，忧愁是两座花园之间的一堵墙壁，当一个人欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了；今天悲哀里最苦的东西，是对昨天的欢乐的回忆；怜悯只是半个公平。

(10)我就是自己的上帝 纪伯伦嘲笑宗教信仰，将无神与信神同等看待，他不给上帝以任何地位，宣称我就是自己的上帝。他崇拜自我和个人欲望，重视个人的物质享受。

(11)摒弃一切人世权力 对于社会结构建筑在人类相互关系的自然法则上，而这一法则只能建立在权力上的观点，纪伯伦极力反对。他主张在宗教事物中，在文明事业中，乃至在家庭中，都不要法则和权力，爱是唯一的自由。他摒弃一切人世权力，希望所有国度和民族都消失，人们在地球上完全自由往来，所有的人应共享幸福。