傅立叶

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第219页（2497字）

【生卒】：1772—1837

【介绍】：

法国19世纪空想社会主义者。1772年4月7日生于贝桑松省一呢绒富商家庭。只受过中等教育，但酷爱学习，头脑聪颖，许多知识得自自学。遵照父亲遗嘱1790年开始学商，1792年继承遗产，开始独立经商。1793年法国社会动荡不安，在国内战争期间，傅立叶家产被征用，本人也遭逮捕，被编入伍，并险些丧命，从此破产。这种人生经历，使他对阶级斗争和暴力革命，一直抱敌视态度。破产后的20多年里，做过会计、出纳、推销员、经纪人等工作，低下的社会地位，使他更加了解下层劳动者的疾苦。商业活动，又使他对资本主义商业的种种弊端，有更深切的了解。这些促使他为广大劳动人民寻求新的合理的社会组织。1799年，在广泛阅读和思考的基础上，他奠定了自己学说的基础。1803年，他在《全世界和谐》一文中，指出现存制度是不合理、不公正的，应该被和谐制度所代替。1808年发表《四种运动和普遍命运论》，系统阐述了自己的宇宙观、历史观和社会理想。1812年，母亲去世，给他留下一笔遗产，使他得以专心着书。1822年在其信徒帮助下出版《论家务和农业协作社》一书，销路不佳，影响甚微。1829年出版《经济的和协作的新世界》。1833年，他还根据自己的理论，搞了协作移民试验，按新的方式组织试验区内的社会生活。但以失败而告终。19世纪30年代，形成了傅立叶学派。其信徒创办过《法伦斯泰尔》、《法郎吉》杂志，宣传他的空想社会主义学说。但影响不大。1837年10月10日，傅立叶病逝于巴黎。傅立叶揭露和批判资本主义制度，指出18世纪思想家关于社会契约、天赋人权及自由平等理论是骗人的。他主张，未来的人道的社会应建立在人人劳动的结合上。他认为这种社会必须建立在人的本性上。人的本性是情欲组成的。人类情欲是社会发展的基础和动力。情欲和天性永远不变。他从人的不变本性推演出未来的社会制度。他认为，人只要有一定的物质基础，情欲就能充分发展，就会十分自由，并且个人利益与公共利益是一致的。因此，这时会自然出现无限的博爱，因为个人身上自爱和友爱的感情同样充沛。他认为满足人类情欲、使人类真正幸福，乃是上帝的意旨，未来的协作制度由于能满足人们的一切欲望，使人类获得真正的幸福，所以是最好的制度。由于把自己的理论建立在人性理论基础上，所以，他鼓吹阶级调和，调和阶级矛盾，宣传和平改造社会，反对暴力革命。由于看不到社会发展的根本动力，所以他的社会主义理论，自然流入空想。

(1)情欲引力的本质 傅立叶认为，一切合理的社会制度或人道的社会必须建立在人的本性上。人的本性是情欲组成的。情欲本身并无罪过，因此，过去那种压抑情欲的禁欲主义是根本错误的，情欲不可能被抑制。他认为，人有四种欲望，除了五种感官欲望外，还有四种精神欲望：友谊、爱情、父子关系或家庭，名利心或社团。道德学家们蔑视这些欲望，希望人们放弃这些欲望，这是根本违反自然和人性的，因为情欲的本性在一切民族中，无论过去、现在还是将来，都是始终不变的。他把资本主义制度称为文明制度，而把未来的代替资本主义制度的称为“协调的社会制度”。他认为，使情欲充分发展，使人的情欲引力互相吸引，自然就构成一个和谐社会。他断言，在协调的社会制度中，“所需要的是如火如荼的和高尚的情欲：只要协会一经形成，情欲就会越生动和越多样化，也越易于走向协调”。他认为，新制度并不改变情欲的本质，而只改变情欲的进程，情欲在这个新社会制度中造成协调和富裕。

(2)论博爱 傅立叶把博爱定为统一欲，认为统一欲是人类要使自己的幸福和自己周围的一切人的幸福，全人类的幸福相协调的意向。他认为，这是无限的博爱、普遍的善心，这种善心只有当人类与三个基本情欲的要求相适应，变为富足、自由、公正时，才能发展起来。他指出，在资本主义制度下，统一欲没有任何的发挥，人们充分注意的只是与其相反的情欲，即利己主义，利己主义支配着一切人们。在这个制度下的人们，只有破坏情欲，学者也只注意使一切从属于个人方便的狂热。这种制度建立的是非真理的和压迫人的统治，这必须使人的情欲从属了利己主义，使利己主义变成破坏的重心，代替了统一欲。而在新制度中，人们有一定的物质基础，情欲得到充分发挥，人十分自由，个人利益与公共利益结合一致。这时，自然会出现统一欲或无限的博爱。因为友爱、自爱的感情在个人身上是同样发达的。他据此反对平均主义，认为人的性格不同，必须有不同的设施与条件来满足，因此需要种种竞赛制度。

(3)论资本主义制度与人的权利 傅立叶认为，人们缔结社会契约，本来是妻保障劳动公民群众获得更多的好处，但是，在资本主义制度下，由于人民的命运比蒙昧人的命运还低下，所以契约的条件是无法履行的。资产阶级提出的所谓人权、社会义务法典，只是空中楼阁，只是幻想和笑柄。他愤怒地指责资本主义制度剥夺了社会生产者的劳动权和吃饭权，使他们陷入饥饿，社会提供的物质资料的贫乏，使得社会中最贫穷的人们无法实现他们自己应享的十二种情欲。整个社会无法履行天赋的人权。但是，在傅立叶企图建立的新制度中，各个阶级和平共处，自发地结成同盟，共同发扬自己的情欲，而又不破坏，不阻碍其他阶级情欲的发扬。这当然只能是一种空想，因为它完全抹杀了阶级之间的矛盾和斗争。正如恩格斯指出的，“傅立叶还有一个而且是非常重要的一个不彻底的地方，就是它不主张废除私有制。”傅立叶认为，在资本主义制度下，不仅穷人的权利得不到保障，富人也得不到充分保障，因为每一个富人都是成群的骗子手们进攻的对象。他断言，在资本主义制度下，上层阶级人士、神甫、学者都赞扬文明制度，蒙蔽和欺骗人民，其目的是为了保存现存制度。他抨击资产阶级的御用学者，不履行科学应完成的职责——寻求保障现实社会幸福的途径，探讨比资本主义制度更高级的社会。他指责他们仅仅为了自己的津贴和名誉，而伪称人类精神在文明制度中已尽善尽美。