欧文

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第220页（2747字）

【生卒】：1771—1858

【介绍】：

英国19世纪空想社会主义者。1771年5月14日生于北威尔士一个小手工业者家庭。自幼家境贫寒，9岁开始在家乡当学徒，独立谋生。1781年(10岁)到林肯郡斯坦福城当学徒。1784年到伦敦，在一家衣料店做店员，工作十分辛苦。1787年到曼彻斯特，在布店当店员。1789年与别人合伙开办小工厂，不久散伙，后独资办小工厂，取得很大成绩。1791年，应聘到一个拥有五百人的工厂当经理。工作出色，显露出很高的组织才能。这个时期，他开始形成自己的社会理想，探索改造社会的方法。1793年参加曼彻斯特的“文学哲学协会”后来发现协会的许多活动不符合自己的社会理想，便脱离协会。1800年任拉纳克工厂经理，在这个拥有2500工人的破旧工厂实行了一系列改革，结果生产效率提高，工人生活水平明显改善，企业的利润也超过其他同类企业。新拉纳克成了模范新村，获得“幸福之乡”的称号，新拉纳克的成绩，使欧文成为闻名的大慈善家。1813年以后，他着书宣传自己改造社会的思想，但收效甚微。1815年提出立法草案，要求禁止雇佣不满10岁的童工，18岁以下的工人工作日不得超过10个半小时，不许让少年工人作夜工，使他们受到学校教育，等等。经过5年斗争，终于使英国议会在1819年通过了限制工厂中女工和童工劳动日的第一个法律。1818年在给国会的报告中，提出组织“劳动公社”的计划，1820年在《致拉纳克郡报告》中，提出消灭私有制，建立公有、平权、共同劳动的理想社会的计划。标志他从慈善家变成共产主义者。从此，他被资产阶级逐出官场社会，失去一切荣誉和声望，并受到迫害、攻击和思想封锁。欧文没有却步，不仅继续宣传空想共产主义的理论，而且坚持从事实践活动，企图证明自己理论的正确。1824年亲自到美国进行“新和谐”共产主义移民区试验，虽然花去他大部分财产，但试验都失败了。4年后回到英国，回国后更加积极参加和组织英国“合作化”运动和工人运动，力图把社会改造和工人运动联系起来，做出一定成绩。1832年，出版《危机》杂志，宣传合作社和交换商场的思想，并亲自组织这方面的实践活动，结果仍然失败。1833年在伦敦主持大不列颠和爱尔兰全国产业部门大联盟，当选为主席，企图借此实现社会的改造，由于资产阶级反对，1834年4月就解散了。1834—1835年组织各民族各级协会，创办《新道德世界周报》。欧文在无产阶级中活动30多年，成为英国工人运动的领导者。恩格斯评价他时，写道：“当时英国的有利于工人的一切社会运动、一切实际成就，都是和欧文的名字联在一起的。”19世纪30年代中期以后，他逐渐脱离了工人运动。1858年11月17日逝世，欧文看到资本主义制度下工人遭受的盘剥和压榨，认识到必须消灭这种制度。但是，他认为，人遭受资本主义的经济压迫的根本原因是人们的无知，而且认为人们最大的无知是对人性的无知。可见，欧文的空想社会主义是建立在人道主义立场上的。他反对暴力革命，主张靠与统治阶级和平谈判实现共产主义。所以，他的理论只能流于空想。

(1)论人性与教育 欧文抨击大不列颠和爱尔兰贫民和工人人数不断增长的丑恶现象，揭露他们是在极端恶劣和贫困的环境下生活的。但是，他把这种贫困造成原因归结为未受教育，而把结果归结为人性的不良。他指出，这些最不幸的人是贫民和工人阶级中未受教育的、放荡不羁的人，这种恶劣环境把他们培养成最恶劣最危险的臣民，训练他们去犯罪，而后又为他们犯的罪，对他们加以处罚。而社会中另一些受到教育的人，也是以一种不正确的人性论教育出来的，所以，整个社会就充满着那种完全不合乎有理性的人应有的行为，充满愚蠢和矛盾，社会的各部分表演着虚伪和反抗。欧文认为，真正正确的人性论应该是：善良的教育，培养善良的性格。而上述成千上万人受难的社会现象的出现，完全是由于社会不公平、忽视人类社会环境、管理和控制社会事务的人对于人性没有正确的知识造成的。他把愚昧无知看成一切社会罪恶的来源，而把理性与知识看作幸福的源泉。欧文认为，应该让人懂得有关人类的新原理，它将使立法工作具有新的性质，而这个新性质将有利于社会福利。这个新原理就是：对于任何社会以至对于全世界，使用适当的方法都可以培养任何一种普遍的性格——从最好的到最坏的，从最无知的到最有教养的性格，而这些方法是大部分操纵和掌握在那些对于人们事务能发生影响的人的手中。人的性格是由他的先辈造成的，而不是自己培养自己的性格。他主张，要宣传这种原理，用它消灭现存的对这一原理的无知，从而使理性、明智和幸福的统治，稳固地树立起来。

(2)论私有和公有 欧文认为，私有财产或私有制，过去和现在都是在全世界造成的无数罪行和灾难的唯一原因。私有财产造成富人和穷人的区别，使富人剥夺穷人，危害劳动人民的安宁，无视穷人的死活，他们其实是衣冠禽兽，以消灭穷人为最大快乐。私有财产使私有者骄傲，爱虚荣，喜欢压迫人和不义的行为，把他们的思想封闭在关心自己的利益和琐事的圈子里，而不能了解关于人类康乐、改善人的性格和生活条件的伟大思想。私有财产使人们思想彼此隔阂，使社会产生仇视、欺骗和敲诈，它使得妇女卖淫，把人类推入战争。所以，必须结束以私有制为基础的旧制度，建立新社会，迎接人类的新纪元。在这个合理组织起来的新社会里，私有财产将不再存在。个人日常用品以外的一切东西都变成公有财产，公有财产绰绰有余地满足社会全体成员的需要，人人都受同样的教育，处于同样的生活环境，没有不平等的婚姻，没有道德堕落的儿童，私有制带来的一切罪恶，将荡然无存。他认为，在公有制条件下，时间、劳动、资本将有极大的节约，而在私有制度下，个人发财致富的斗争给社会带来极大的浪费，损害人的本性和品质，培养低级情趣。他指出，现行的社会制度是人为的，现行的法律也是人为的，这种人为的法律违背自然法。而自然法本身：决定着应当施用于人的唯一公正的奖惩，这种奖惩所要达到的目的，就是要提高人的认识和幸福。他断言，完美而善良的自然法，如果在完全适合的条件下彻底应用，就会不断扩大人们的知识、善行和幸福。他认为，这种自然法只有在理性的社会里才能实行。欧文从人道主义立场出发，揭露和批判了资本主义私有制的危害和弊端，这无疑是有进步意义的，但是，他把一切都归结为环境、教育和立法，就把资本主义制度的变革这一客观经济关系问题，变成了教育、知识、立法问题，把资本主义社会的一切罪恶，反之归结为人们的无知，尤其是对人性的无知，这样，他就不可能找到实现新社会理想的道路，表现出他的理论的极大局限性。