昆德拉

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第311页（1177字）

【生卒】：1929—

【介绍】：

捷克作家。1929年4月1日生于捷克布尔诺一个知识分子家庭，父亲是音乐研究工作者。年轻时当过工人、爵士乐手。毕业于布拉格音乐学院电影系。曾在布拉格担任文学教员。50年代开始文学创作，早期出版的诗集《人，一座广阔的花园》和《独白》主要表现对现实生活的失望和怀疑。1955年根据捷克斯洛伐克民族英雄、作家伏契克的长篇报告文学《绞刑架下的报告》的内容，创作了长篇叙事诗《最后一个五月》，生动展现了主人公英雄主义的心理基础。六十年代起，昆德拉转向小说创作。1965年完成的第一部长篇小说《玩笑》于1967年发表后，很快被译成欧洲主要文字以及日语和希伯来语，昆德拉的名字开始为世界瞩目。昆德拉曾是捷克作家协会机关刊物《文学报》的领导人之一，1967年，捷克第四次作家代表大会后，受到党内审查处分。1968年，苏联坦克占领布拉格之后，昆德拉被开除出党。1975年移居法国，由于他文学声誉日益增高，法国总统后来特别授予他法国公民权。昆德拉潜心于小说创作，多次获得各项国际文学奖。他的主要作品还有：短篇小说集《可笑的爱》；长篇小说《生活在远方》、《为了告别的聚会》、《笑和忘却集》、《生命中不能承受之轻》等。昆德拉的作品把哲理小说提高到一个新水平。他本人强调文学的国际性，认为只有这样才能对得起人类。他由政治走向哲学，由强权批判走向人性批判，他认为人同权力的斗争是记忆同忘却的斗争，而忘却是人类道德的堕落。

(1)论生活 昆德拉认为，生活是不能重复的，尼采的“永劫回归”是不可能的，民族的历史和个人生命一样，都只具有一次性；是永远不会成为图画的草图，是永远不会成为演出的初排，没有被赐予第二次、第三次生命来比较所有选择的好坏优劣，来比较不同生活的意义。但昆德拉认为，“永劫回归”的观念隐含一种视角，它使我们所知的事物看起来是另一回事，因为在实际生活中，人们只能凭借回想的依稀微光来解释一切。昆德拉说，实际生活中对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落，生活赖以立足的基本点是回归的不存在。他认为，人类的生活，一切都预先被原谅了，一切都可笑地被允许了。但昆德拉还说，记忆还是会纳入生活中，记忆与忘却的斗争，是人类争取生活意义的手段。

(2)论媚俗 昆德拉认为，只要留心公众的存在，就免不了媚俗，生活中更多的人不择手段去讨好大多数人，讨好公众。他说，不论我们鄙视与否，媚俗是人类境况的一个组成部分。他认为，既然要媚俗，人们就会去确认大家喜欢什么，然后再把自己放在那个既定的模式思维之中。昆德拉说，人的命运就在于，他反对媚俗而又无法根除媚俗，人类无法选择的历史又正在被确实地选择。