柏拉图

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第131页（2422字）

【生卒】：前427—前347

【介绍】：

雅典人，双亲都出自雅典名门。

在他的少年时代，正值雅典的多事之秋。在伯罗奔尼撒战争中，雅典遭到惨败，政局动荡，事变迭起。30僭主的恐怖专政，进一步加剧了雅典的危机。

但是在民主制恢复后，却不公正地处死了苏格拉底，这使他十分震惊。

从此之后，他对民主制和僭主制都失去了信心，放弃了在雅典从政的抱负。于是，他离开雅典，到意大利南部、埃及等地游历，接触了各种学派，潜心研究它们的学说。

埃利亚派、毕达戈拉派、赫拉克利特、奥尔弗斯教派对他体系的形成起了重要作用。他40多岁时又回到雅典，建立了着名的阿加德米学园，从事着述和讲学活动。公元前347年，他以80高龄在学园去世。

柏拉图的着作，连书信在内，共有36篇。大部分作品都是以对话形式写成的。对话大致可分为三组：第一组对话写于苏格拉底被审判前、受审判和被处死后的一段时间，内容基本上讲苏格拉底如何探讨人生问题，文词华美生动。

出色地描述了苏格拉底的人格、思想及探求定义的方法。第二组对话写于游历时期，这是他苦心建立自己体系的时代，作品思想深邃，但文词华美大不如前。第三组对话写于他的体系已经确立的时期，开始用他的理念论解释各种问题。

其特点是文词华美，思想深邃。

在以上这些对话中，涉及人的问题较多的有：《共和国》，《费多》，《斐里布斯》，《拉里斯》，《普罗塔戈拉》，《查米德斯》，《李西斯》，《会饮》，《高尔吉亚》，《美诺》，《尤息弗洛》，《法律》，《埃皮诺米斯》等。

(1)人与理念 柏拉图的理念论是其哲学的核心和基础。

他认为，存在一个永恒、不变和普通的绝对世界，它独立于现实世界。现实世界中的美、公正和善的事物的真实性取决于绝对的美、公正和善的理念。就是说，存在两个世界，一个是纯粹的理念世界，一个是具体的现实世界，现实世界不过是理念世界的摹本。

时间和空间只存在于我们这个世界，是区别理念与具体事物的界限。现实世界中的具体事物因为分有了相应的理念，才得以存在，由于分有的程度不同，所以其真实性也有差异。在理念世界中，不同的理念层层递升形成一个金字塔式的阶梯体系，居于这个体系顶端的是善的理念。

其下的那些理念都以它为目标，因为它最完满，所以又叫最高的善。

柏拉图说，常人只能了解他所见到的个别事物，至于这些事物的背后是什么，他是茫然无知的。人的知识可分为三个阶段：知识、意见、愚昧。第一阶段是关于理念的，即对理念有所知，有所识；第二阶段是关于物质世界的意见；至于愚昧则完全与真世界(理念界)无关，愚人所肯定的东西根本就不存在。

柏拉图认为，人对世界的认识与人的灵魂不死有密切关系。人的灵魂在投生前就已存在，并对理念世界有直接的认识。但由于投生后受到肉体的拖累，不容易回忆起原来具有的真知识。肉体是达到真知识的障碍，为了获得真知，人必须挣断这种束缚。

现实世界的具体事物只不过是真观念的摹本而非实物，它们只对灵魂有唤起回忆的作用，因此，认识就是回忆，所有的学习都只是把灵魂重新唤醒。

(2)人分等级 在理想国中，柏拉图把人分为三等：保护人(统治者)，军人和平民。

保护人是监护全国的人，他们是少数的精英，只有他们才有治国之才。在国家开始建立时，立法者就任命保护人。

此后，他们的职位可由他们的亲族所继承。但来自较低等级的出类拔萃之辈也可以上升到保护人的地位，而原来保护人中没有出息的子弟也可以降为军人或平民。

保护人的任务是努力实现立法者的愿望。为使保护人能完成他们的任务，柏拉图拟出了一整套关于他们如何培养如何生活的计划(如，公产公妻公子女，严酷军事训练等)，使他们在身心两方面都受到锻炼，以备将来完成治国大任。

军人是保护国家安全的，平民是为国家的存在提供劳动产品的。保护人的品德是智慧，军人的品德是勇敢，而从事劳动的人的品德是节制(欲望)。

如果以上三种人都具备了自己的美德，各司其职，不相互僭越，社会就和谐稳定，人们就会幸福，这就是做到了公正。

(3)个人灵魂中的四德 国家是个人的放大，个人是国家的缩小，“在一个国家里和在一个人的灵魂里一样，有着数目相等的相应成份，“一个公正的人和一个公正的国家并无不同，两者是相似的”。

人的灵魂是由理性、意志和情欲三个部分组成的。

理性具有智慧，意志产生勇敢，情欲应加节制。在这三者中，理性居首位，意志其次，情欲居下。灵魂中这三种成份在理性宰制下和谐相处，就会造成一个公正的人。

柏拉图的意思是说，美德即和谐。和谐的首要因素是公正。人不能用肉眼看到永恒的公正，它只表现在个人和社会中，从和谐的生活中便可见到永恒公正的踪影，“所以，公正的人不允许他内心的诸成份做不属于其本份的事情，不容许它们相互干涉，只许它们秩序井然。他是自己的主人，把自己的性格调整得和谐自然，象由高、中、低三弦构成的和弦一样。这就是一个和谐的人，指导他行为的，是他的智慧”。

智慧居诸德之首，具有智慧的人是哲学家。

哲学家成为国王或国王成为哲学家，就会造成最好的社会和国家。对个人而言，用理性宰制情欲，就能过一种幸福的生活。

在柏拉图的眼里，真实地存在着一种自明的、理性的原则，美德与公正就是为了保证这原则实现的。公正是社会中的支配力量，是调节公共社会生活的原则，也是个人生活价值的标准。柏拉图重视社会对道德性格形成的重要作用，同时，坚决否认一般人的自由权利。认为大众只不过是供哲学王进行统治和实现自己目的的工具而已。

实际上，他们讲的一切都是指的统治者如何过善的生活，他根本没把平民放在眼里。