佛性

出处：按学科分类—哲学、宗教 河北人民出版社《中国神秘文化辞典》第434页（504字）

亦意译“如来性”、“觉性”。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性、因性、种子，亦为“如来藏”的异名。小乘不认为众生可以成佛；大乘则以成佛为目的，故对佛性提出种种见解。《大涅槃经》等大乘经典提出：“一切众生，悉有佛性”，认为众生皆可成佛。世亲《佛性论》卷二谓有3种佛性：①自性住佛性(众生先天具有的佛性)；②引出佛性(通过佛教修行引发的佛性)；③至得佛性(达到佛果时本有佛性得以圆满显现)。中国南北朝时盛谈佛性。竺道生倡“阿阐提人(即一阐提，指善根灭绝者)皆得成佛”，引起长期争论。隋唐各宗皆重佛性说。天台宗提出5种佛性，据《法华文句》卷十上：①正因佛性(先天具有之理)；②了因佛性(观悟佛理所得之智)；③缘因佛性(能引生佛智之善行)；此三者称三因佛性；④果佛性(达到佛果所具之“智德”)；⑤果果佛性(达到大涅槃断除烦恼之“断德”)。据《法华玄赞》卷一，法相宗提出5种性说，归为二佛性：①理佛性(不生不灭的法性)，众生皆有；②行佛性(大圆镜智等四智的种子)，众生有无不定。无此佛性者，永不成佛。华严宗主张“有情”众生有佛性，“非情”之物有真如之理，称之为“法性”。