嵇康

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第122页（1064字）

【生卒】：224—263

【介绍】：

字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县)人。魏晋时期进步思想家、文学家和唯物主义者，玄学异端思潮的代表人物。官居中散大夫，与魏宗室通婚。因反对司马氏集团篡夺曹氏政权，拒绝司马氏的招用，和阮籍等人隐遁山林，崇尚老庄，讲求养生服食之道，为“竹林七贤”之一。后终被司马氏杀害。着有《稽康集》。

在哲学上，稽康继承了两汉以来“元气自然”论的唯物主义观点，认为“元气陶铄，众生禀焉。”(《稽康集·明胆》)“浩浩太素，阳耀阴凝，二仪陶化，人伦肇兴。”(《太师箴》)万物及人类皆由元气构成。人的灵魂不可离开形体而存在，“形恃神以立，神须形以存。”(《养生论》)他反对灵魂不死的迷信说教，但认为人致力于药石、饮食、起居等方面的调适，加上性情方面的修养，就可以延年祛病。这是他养生理论中的合理因素。但他又受神仙方术思想的影响，幻想通过药食延长寿命至数百年，是一些不切实际的荒诞想法。另外，在精神与物质关系上，他也有将精神物质化，认为“气禀”决定人性善恶、聪明、胆识的庸俗观点。从崇尚老庄的立场出发，他批评了王弼“名教出于自然”的观点，提出“越名教而任自然”(《释私论》)的主张。歌颂传说中的古代“自然”社会，抨击现实的“名教”社会。针对司马氏集团打着维护“名教”幌子，把自己篡位美化为“尧舜之禅让”，“汤武之征诛”，喊出了“轻贱唐虞而笑大禹”(《卜疑》)，“非汤武而薄周孔”(《与山巨源绝交书》)等激进的口号，但激进的口号并没有引起激进的行动。稽康等人按照“六经以抑引为主，人性以从欲为欢”(《难自然好学论》)的处世哲学，由报国无门，回天无力，走向了愤世疾俗，逃世避世的个人解脱之路。用“放荡形骸之外”的非社会化生活，抗议“名教”对人性的压抑，最终只能授人以柄，成了“名教”屠刀下的牺牲品。

稽康在《声无哀乐论》中论述了心物关系，认为“心与声，明为二物。”音乐的声音只是一种自然现象，其物质基础是金石、管弦，不依赖人心，故无哀乐。哀乐只是人心中“应感而发”的主观活动，与客观事物无关。“美”的标准完全是主观的，“今使瞽者遇室，则西施与嫫母同情。”(《答难养生论》)提出了美学史上的一些重要命题，对以后文学发展产生了积极影响。稽康本人长于四言诗，风格清峻，其《幽愤诗》较有名。善弹琴，以弹《广陵散》着名。并作《琴赋》，对琴的演奏法和表现力作了细致的描述，对古典音乐发展有很大影响。