阿奎那，托马斯

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第175页（1248字）

【生卒】：1225—1274

【介绍】：

意大利人，基督教神学和经院哲学的最大代表，出身于那不勒斯附近古城堡洛卡塞卡的伯爵家庭。年轻时就读于那不勒斯大学和巴黎大学，是着名神学家大阿尔伯特的学生，1244年加入多米尼克教团，成为僧侣，6年后为神父。1256年阿奎那获神学博士，次年升为教授。从1259年起，他先后担任教皇亚历山大四世、乌尔班四世、克雷茫四世的神学顾问，积极参予维护教义的活动。1272年主持那不勒斯多米尼克教团修道院的创建。两年后病逝于赴里昂途中。他的着作丰富，除注释了亚里斯多德的许多着作外，还撰写了《神学大全》、《反异教大全》等。

同以往经院哲学家主要是利用柏拉图和新柏拉图主义来论述神学的情况不同，阿奎那则适应形势的需要，用亚里斯多德哲学作为自己的理论来源。当然，这是利用亚里斯多德哲学的消极部分，或从神学立场曲解、否定它的积极部分。阿奎那依据《新约》必须有神学真理的论述，明白地声称，神学高于哲学。从确实性说，神学来自上帝之光，神学真理凭启示直接来自上帝，因而不会错；而哲学和科学则来自人的理性之光，是会犯错误的。就题材来说，前者探讨的是超越人类理性的完美完善的东西，后者则以理性能够把握的东西为对象。由此阿奎那认为“神学高于其他科学”，“神学要把哲学和科学”当作“它的下级和奴仆来使用”(《西方哲学原着选读》上卷商务印书馆1981年版第261页)。

阿奎那利用亚里斯多德的“纯形式”、“第一因”、“不动的始动者”等论点，提出了上帝存在的五种证明，即由事物的运动变化，从动力因性质，从可能和必然性、由事物真实性的等级和世界的秩序五方面证明上帝存在。他不仅主张上帝存在，而且认为上帝从无创造世界、创造万物。上帝首先创造了天使，依次是人类、动物、植物、最低是水火气土四种元素。宇宙就是等级系统组成的和谐统一体。

在认识论上，阿奎那认为“一切物质事物所赖以称为真实的真理，都是上帝理智中的真理”(同上书第276页)。他肯定感觉这一认识能力，并主张“理智的知识在某一阶段上是来源于感性的知识”(同上书第271页)。这里的理智是指人类的理智。还有天使的理智，它的对象是脱离物质而存在的一种形式。所以他是在肯定神灵的前提下承认了感觉和人的理智。由此他在共相和个体的关系上持温和实在论的观点：一般作为上帝创造事物的原型，存在于被造物之先，作为事物的本质存在于被造物之中，作为事物的共相、概念，存在于人的理智之中。

阿奎那受到历代教皇的推崇。1323年教皇约翰二十二世封他为圣徒。以后又有“圣徒”、“经院哲学家之王”等桂冠。1879年教皇利奥十三把他的学说正式定为天主教的官方神学和哲学。本世纪出现的新托马斯主义就是托马斯·阿奎那学说在新条件下的复活。