袁枚

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第829页（883字）

【生卒】：1716—1798

【介绍】：

清文学评论家。字子才，号简斋、随园老人。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆进士，出为溧水、江浦、江宁等地知县。33岁辞官，于南京小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。

袁枚的《随园诗话》，16卷，又补遗10卷。大多记述文坛掌故和文人轶事，存录亲朋友人诗作，但其间也有不少表达文学见解的文字，且不乏真知灼见。针对沈德潜提倡复古的“格调”说，标举“性灵”“性情”，认为“诗者，人之性情也”，“诗之传者，都是性灵”，“作诗不可以无我”。又指出，诗“有工拙而无古今”，尤恶摹仿抄袭古人之作。他说：“人悦西施，不悦西施之影，明七子之学唐，是西施之影也。”“自古文章所以流传至今者，皆即情即景，如化工肖物，着手成春，故能取不尽而用不竭。……若是今日可咏，明日亦可咏；此人可赠，他人亦可赠之，便是空腔虚套，陈腐不堪矣。”袁枚反对格调说，却并不一概废除形式的必要；反对复古，却不轻视继承遗产和广泛学习的重要性。他还对学习遗产中的门户之见作了尖锐的批评：“前明门户之见，不止朝廷也，于诗亦然”，其“率皆攻排诋诃，殊可笑也”。(《诗话)这些意见都切中要害。他提出的“非师可师之人而师之也，村童牧竖，一言一笑，皆吾之师”是很有见地的。在语言运用上，他反对故作艰深，十分推重活泼新鲜明白易懂的“诚斋体”。总之，袁枚提倡“性灵说”，反对格调派的拟古与雕琢，要求文学表现个人的性情和遭遇，抒写个人的灵感；认为诗人无处不可寓其情，题材应自由选择，风格亦可以多样。此论对冲击当时的拟古主义和形式主义诗风，具有进步意义。但未能指出个人“性情”与社会时代的关系，又流露出轻视小说、戏曲的倾向，表现出一定的局限性和片面性。另外，《随园诗话》有不少自我吹嘘和宣扬封建迷信的观点，也有不少自我矛盾之处。

袁枚的诗基本上实践了自己诗论主张，直抒“性灵”，清新自然，但多为“夕阳芳草寻常物”式的歌唱或生活琐事的慨叹，缺乏深刻的社会内容。