胡瑷

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第979页（1417字）

【生卒】：993—1059

【介绍】：

宋时教育家。字翼之。宋泰州海陵(今江苏如皋)人，因为他家世居安定(今属陕西安定县)，后代学者都称他为“安定先生”。

胡瑗自幼苦学，青年时曾与孙复、石介等人一同往泰山潜心读书，花了十年功夫，打下了广博的学识基础。此后胡瑗没有跻身科场，谋求功名利禄，而是回到家乡开办私学，进行教育活动。和孙复、石介一起，被时人称为“宋初三先生”，专以“仁义礼乐为学”。他认为教育应该“明体达用”，而不应崇尚浮华。他所谓的“体”是封建伦理的道德原则，而“用”即是这一准则的应用，在理论上开宋代理学的先声。他曾说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教士之所本者在学校。”强调了教育及学校的重要作用。

宋仁宗景祐2年(1035年)，胡瑗接受了当时苏州知事范仲淹的聘请，到苏州郡学任教授，开始了在官学教书的生涯。庆历二年(1042年)，胡瑗又接受了当时湖州知事滕宗谅的聘请，到湖州州学任教。胡瑗在苏湖二州进行教学时，对学校的组织机构进行了大胆改革，将学校分为“经义”和“治事”二斋，对兴趣不同的学生，进行相应的教育。在“经义斋”中，主要讲授《六经》大义，培养性情通达、可任大事的学生；而“治事斋”，则要帮助学生根据自己的特长，学习一种或几种专业知识和技能，如军事、水利、算术、历法等。这种分斋教学行之数年，在全国影响很大。庆历四年(1044年)，宋仁宗建太学于京师，请胡瑗作直讲，以其教学法为太学之法，名曰“苏湖教学法”。

胡瑷初到京师时，先让弟子孙觉讲《孟子》，然后才自己升堂讲《易》，由于他讲课时音韵高朗、旨意明白，听众大为折服。他在国子监讲授的五经经义，由弟子们记录编辑成“胡氏口义”，在当时的学术界颇有影响。

胡瑗在教学中，能够有意识地“甄别人物”，“教育多士”，对有不同爱好的学生以类群居，相与讲习。他常常参加学生的讨论，为其订定是非。每到学习告一段落，或是考试完毕，他总要带领学生到肯善堂，合奏雅乐歌诗，至夜乃散。此外，胡瑗除了利用书本进行教学外，还提倡学生通过“游学”去学习活的知识。他曾说：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。”经过数十年的教学，他的学生已达千余人，其中许多人很有才能，在宋初起了重要的作用。如长于经义之学的孙觉、朱临、倪天隐；长于政事的范纯仁、钱公辅；长于兵战的苗授、卢秉；长于文艺的钱藻、滕元发；长于水利的刘彝。着名学者程颐也在他的指导下学习过儒家经典。宋初，在科举取士中选拔的人才，几乎一般出于他的门下。

胡瑗在经学和音律上也是着名专家，对宋朝雅乐的制定起过重要的作用。胡瑗为人正直，在教学中注重言传身教，重视人格感化，使得学生们都能严格遵守他所定的“学规”，真正学有所成。

胡瑗的着述包括《尚书全解》28卷、《周易口义》12卷、《春秋要义》83卷、《中庸义》1卷、《景祐乐府奏议》和《皇祐乐府奏议》各1卷、《学政条约》1卷、《武学规矩》1卷等，大部分都已散佚不全。