颜元

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第994页（1266字）

【生卒】：1635—1704

【介绍】：

清初教育家。字易直，又字浑然，号习斋。直隶(今河北博野县)人。自幼家贫，年轻时曾一面耕田种菜奉养家人，一面勤奋学习。19岁考中秀才，20岁以后决意放弃科举仕途，专心自学。23岁，兼学医书和兵书，既读七家兵法，又学技击之术，从24岁开始从事教学，达四十余年，培养了很多学生。

颜元少时喜好陆王心学，后又笃信程朱。因按“朱子家礼”居丧，深觉其不合人情，故走上了批判程朱理学的道路，提倡恢复“周孔正学”。早年，颜元以“思古斋”命名书房，自称思古人，信仰理学；后来，他认为只有周公的“六德”、“六行”、“六艺”才是真正的学问，感到在教书与研究学问时，“学”与“问”同样重要，故改“思古斋”为“习斋”，强调“思不如学，学必以习”，他教导学生要立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、工、虞诸学，从事习射、习骑、习歌舞并练拳法。

在哲学思想上，颜元主张“理在事中”，反对朱熹“理在事上”的思想。他从理、气统一论出发，认为形和性亦是统一的。人性之所以会变恶，全是因为环境和不良习惯的影响使然。为了防止这些影响，一要进行教育，使人能辨别是非，明白道理，择善而从；二要改善环境。另外，颜元还提出“性有差异”，认为人天生的禀赋不同，所以人性就有差别。作为教育者不能忽视或抑制这种差别，而应让它充分发展。

在教育思想上，颜元根据“以七字富天下：垦荒、均田、兴水利；以六字强天下：人皆兵、官皆将；以九字安天下：举人才、正六经、兴礼乐”的政治纲领，提出教育必须培养能“斡旋乾坤、利济苍生”的“圣人”和“通儒”。而这些“圣人”、“通儒”都不同于已往，既能“兴礼乐以化民、崇仁义以明道”，又具有实际才干。

在教学内容上，颜元一反宋明理学的空疏无物，在“经世致用”的思想指导下，以“实事、实物”为教学的中心，包括知识教育、道德教育、军事教育及体育教育诸方面，涉及到礼乐、书数、经史、诗文、天文、地理、水学、史学、工学、农学、兵法等内容。

在教学方法上，颜元注重习行和主动教育。他说，“朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒”。他批评死读书的文人习气，既限制了人们发展思想，又使读书人身体衰弱，是病天下的大害。他指出，“书本上见，心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。究之，莫道一无能，其实一无知也。”“口头说出，笔下写出，不如身上做出，乃是不自欺，乃为有实得。”

颜元一生着述颇多，有《四书正误》、《习斋记余》和《存性》、《存学》、《存治》、《存人》、《三字书》等。颜元死后，其学生王源、李塨等人曾编有《颜习斋先生年谱》和《颜元言行录》，记载了他的生平和思想。