小原国芳

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第1053页（1323字）

【生卒】：1887—1977

【介绍】：

日本教育家、着名的玉川学园的创立者。生于鹿儿岛县的久志。曾在鹿儿岛师范学校和广岛高师的英语科学习，后在京都大学文学院哲学系专攻教育学专业。毕业后就职于广岛高师。1929年创立了玉川学园，1947年他把玉川学园办成了一所从幼儿园、小学、中学到大学的综合性教育机构。他一生着述颇丰，其主要的有：《作为教育根本问题的哲学》、《全人教育论》、《教育改造论》、《自由教育论》、《教育立国论》等。

“全人教育”是小原国芳教育思想的核心。所谓全人教育，就是“完美的人”的教育，是人的多方面和谐发展的教育，这是他依据柏拉图的“和谐就是善”，以及裴斯泰洛齐的“和谐发展教育”的思想创造出来的。他认为在现实教育中，那种单纯强调智育或单纯强调德育和宗教教育，同单纯强调体育、劳动教育或艺术教育，都是片面的，都不能培养出完整的人格，都不是“全人的”教育而是肢解人的教育。因此，他反对日本社会的智育第一，考试竞争和拼命追求升学率，认为这是“败坏日本教育之癌”。

小原国芳认为人的文化生活由六个方面组成：学问、道德、艺术、宗教、身体和生活。学问的理想在于真，道德的理想在于善，艺术的理想在于美，宗教的理想在于圣，身体的理想在于健，生活的理想在于富。从六者的价值体系来说，他认为真、善、美、圣四者具有绝对价值，而健和富则具有手段价值，而圣则统摄全局。在学问教育上，教师要唤起学生求知的热情，让学生掌握挖掘学问宝库的方法。而学生则必须具备惊奇感和疑问心。在道德教育上，他主张培养学生能够愉快地去迎接人生中最艰辛、最痛苦的事情。他认为道德教育的任务应使学生作到：①懂得人格价值的尊严，尊重自身的人格，也尊重他人的人格；②寻求可靠的人生观，这种人生观能够超越喜、哀、乐、苦；③深刻懂得善、恶、苦、恼的意义，懂得对罪恶忏悔的崇高性；④了解道德生活的重要，明白欲望和理性的纠纷，懂得人生的矛盾；⑤塑造学生成为美好、正直、可靠和始终一贯的人。在艺术教育上，他认为美育是挽救人类道德不可缺少的组成部分。他说：没有艺术、没有美，使人如置身沙漠之中。因此他主张在学校要吟咏和玩味名着名文，鉴赏好的绘画和音乐。在玉川学园里，他一直提倡“学校剧”，以形成儿童的艺术爱好和完美的人格。同时，他不赞成传统学校以课堂唱歌为中心的音乐教育，而主张采取和儿童生活相结合的“生活音乐”，让儿童演奏各种乐器，培养儿童的韵律感和节奏感。在宗教教育上，他认为只有宗教统率了知情意，才能够进入圣的境地，而要达到圣的目的就必须有牺牲自我为人类服务的思想。在身体教育上，他认为体育的目标不应该是奖旗、奖章和创记录，而应是培养强韧的体力，协调身体和灵巧的动作。他还认为体育不仅仅是锻炼身体，而且具有培养节制、礼貌、克己、勇敢、协同、忍耐等各方面道德品质的作用。在生活教育上，他认为全人教育的富是为了实现真、善、美、圣四个绝对价值的手段而不是为了发财致富的目的。他非常赞赏一些实业家为了支持教育和学术的振兴，不惜拿出巨额资金办理文化教育事业。