闵采尔，托马斯

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第397页（1147字）

【生卒】：约1490—1525

【介绍】：

16世纪德国宗教改革运动中的左派，农民战争的领袖，空想社会主义者。

生于德国哈茨山麓施托尔堡一个铸币匠家庭。青少年时深受农民秘密组织“鞋会”的影响。

1506年起先后进入莱比锡和奥得河上的法兰克福大学攻读神学、哲学等学科，后来担任神甫和修道院长，并研究中世纪神秘主义者的着作。1517年积极支持马丁·路德发动的宗教改革。

1520年春来到工商业发达的茨威考城当牧师，结识了当地“再洗礼派”的领袖，深入该派信徒和下层人民之中，进行激进的宗教和政治宣传。1521年春被迫离开茨威考，来到他久已向往的扬·胡司的故乡捷克，自称是塔波尔派的后继者。

11月在布拉格发表了《告捷克人民书》，即《布拉格宣言》，反对剥削和压迫，号召农民起义，预言一个新的信徒的教会将在这里建立起来，随后传至全世界。这份宣言是他的第一个神学和政见的公开声明，它表明闵采尔不仅是宗教改革的左派，而且是代表下层群众的革命家。1522年初，闵采尔抵图林根的阿尔斯特德城任牧师，在此进行了更为激进的宗教改革，写了许多充满革命精神的小册子和文章。

他不仅攻击僧侣，并且公开攻击诸侯和倒向诸侯的路德。1524年春，建立了“上帝的选民同盟”，即“基督徒同盟”。从8月起。

他开始了旅行宣传，先后到达缪尔豪森、纽伦堡，穿过士瓦本到亚尔萨斯和瑞士边境的起义群众中去，促进了农民战争的全面爆发。次年3月17日，他在缪尔豪森领导工匠和平民起义，推翻了贵族政权，建立了革命政权“永久市政会”。当时，农民战争已席卷德国南部和中部，闵采尔是这场伟大战争的公认领袖。1525年5月16日，他在战争中受伤被俘，27日就义。

闵采尔的宗教哲学理论是泛神论，接近于无神论，他说的“上帝”、“神”是自然界本身。他认为基督也是人，只不过他是先知和师表。

他否认圣经是唯一正确的启示，确信真正生动活泼的启示是人的理性活动。凡有理性的人，虽非基督徒，也可领会神旨。

他的政治纲领接近于共产主义，他把早期基督教关于千年天国的学说同广大贫苦群众的要求结合起来，提出摧毁人间地狱，建立“千年天国”。在这个天国里，实行财产公有，一切人都承担同等劳动义务，产品共同分配，每人都可免费领取自己必须的东西。这是个没有私有财产、没有阶级差别、没有高高在上与社会成员作对的国家政权的平等社会。他明确提出通过暴力革命建立这样的天国。

闵采尔的政治纲领远远超出了当时的社会政治条件，具有禁欲主义和宗教神秘主义的色彩，但它在人类思想史上占有重要地位。恩格斯说，闵采尔的学说是对刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件的天才预见。