尔雅

出处：按学科分类—语言、文字 江西教育出版社《中国语言学大辞典》第871页（591字）

训诂书。中国第一部训诂专着。原无作者名。后人大都以为作者非一人，为秦汉间人缀辑周汉诸书旧文，递相增益而成。《汉书·艺文志》载“《尔雅》，三卷二十篇”。今本十九篇，即：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。前三篇收集非名物词语，用“同义类聚”的方法编排，汇集具有相同、相近意义或具有某种相关性的一组词为词条，每条用一个比较普通的词作解释。后十六篇训释各类名物，采取的主要训释方法是以共名释别名，以口语释书面语，有些古词、书面语或方言，找不到相当的今词、口语或者通语对译，就采取用语句说明词义的训释方法。全书计收四千三百余词，两千多个条目，其中与《诗经》有关的约占十分之一，解说“五经”的约占十分之四。在汉语训诂学史上，第一次对古今异言，方俗殊语以及各种名物作全面研究，系统总结，是研究先秦文献典籍，考证词义和古代名物的重要资料。后世经学家常以此解释儒家的经义，唐文宗时列于十三经，尊为经典。历代学者或为之注，或为之疏，或辑佚，或考证，研究《尔雅》成为专门的学问，称之为“雅学”。汉代犍为文学的注释为最早，今佚。东晋郭璞注、北宋邢昺疏的《十三经注疏》本最为通行。今存善本为明代景泰刻本。清代邵晋涵的《尔雅正义》、郝懿行的《尔雅义疏》，是研究《尔雅》的集大成者。