刘禹锡经伏波神祠诗

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第671页（1880字）

【简介】：

宋·黄庭坚书。纸本。行书。凡四十六行。每行字数不一，共四百七十七字。《淸河书画舫》、《式古堂书画滙考》着录。文物出版社、上海书画出版社有影印本。

【集评】：

宋张孝祥题记：“信一代奇笔也。”明文徵明跋：“雄伟绝伦，眞得折钗屋漏之妙。公尝自言，绍圣甲戌黄龙山中，忽得草书三昧。又云：自喜中年以来，字书稍进。此书建中靖国元年五月乙亥荆州书，于时公年五十有七，正晚年得意之笔。且题其后云：持到江南，见条故旧，可示之，何如元祐中黄鲁直书。按公尝自评元祐中书云：往时王定国尝道余书不工，余未尝心、服。由今日观之，定国之言诚爲不谬。兼用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣岂易言哉!此书岂所谓字中有笔者耶?”明朱存理《铁珊瑚网》：“山谷晚年书法大成，如此帖，毫发无遗恨矣。心手和调，笔墨又如人意，譬泰豆之御，内得于中，外合马志，六辔沃若，两骖如舞，锡鸾肃雍，目应武象。旣不入驰驱之範，亦非诡遇者之所知也。”淸吴其贞《书书记》：“书法庄严，甚有秀色。与《参悟诗》相类，绝妙作也。”

【赏析】：

元符三年，黄庭坚从贬所放还，建中靖国元年四月抵荆南，直至崇宁元年离开此地；在荆南留驻十多月，这篇书作正写于斯时也。

伏波将军马援，爲汉名将：在湖北有祠祭祀。唐代大诗人刘禹锡道经此处，有《经伏波神祠诗》一首。黄庭坚此卷即取其内容。至于确切的书写时间，黄庭坚尝有“辞免恩状”云：“到荆南，即苦痈疽发于背脇，毒痛二十余日，今方稍溃”，知山谷在湖北曾有过一场不小的病。《伏波神祠卷》中有云：“五月乙亥，荆州沙尾水涨一丈，堤上泥深一尺，山谷老人病起鬚髮皆白”。估计写时应在发痈疽之后，时年他五十七岁。《伏波神祠卷》爲黄山谷晚年甚爲得意之笔。文徵明称爲“雄伟绝伦，眞得折钗、屋漏之妙”(见后跋)，在雄强肆张这一点上，《伏波神祠卷》比《松风阁诗卷》显得更爲强烈奔放，纵擒自如，而其结构取势也更爲险峻，淋漓尽致地表达出黄山谷恢宏开张的心緖和爽截挺拔的风格。黄庭坚对这卷作品也自视甚高，曾有题云：“持到淮南，示余故旧，何如元祐中黄鲁直书也?”这是充满自信心的自得之语，他自认爲这时作品已臻成熟，与平日的书法截然不同。寥寥数语表示了黄山谷那种昂然的心情，在被谪的生涯中能有这样的心情着实不易。他还说：

“往时王定国尝道余书不工，余未尝心服，由今日观之，定国之言，诚爲不谬。盖用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉?

——汪氏《珊瑚网》卷五引

作爲自得语的反面表现形式，它们是同一机杼的。山谷在这裏虚心承认，原先他的作品“字中无笔”，他也开始理解了朋友的箴告是对的。那么很简单，当他现在悟到这一层之后，他的字就“有笔”了。对以前的否定正是爲了肯定现在。说到底，他还是很自信自己作品魅力的。文徵明跋就认爲《伏波神祠卷》正是“字中有笔”的一个艺术典型。更値得注意的是黄山谷从此中悟到了“字中有笔，如禅家句中有眼”这样一个道理，这是很有重大意义的，作爲精通禅学的山谷，能把禅与书进行比较，抽取出其共同的内髓，我们不得不佩服他的敏锐和凖确。这句话在后世被公认爲书学名言，证明后人也是颇能领略其中三昧的。

卷后在“鬚髮尽白”之下，钤一印“山谷道人”，宋代用书画款印的风气并不兴盛。尤其在北宋此道尙未炽起。就是南宋也还未蔚然成风，山谷作爲篆刻用于书法的一个先行人物，是可以说爲后人广开风气的；就是在他老师苏东坡的作品中，我们也只是发现了一、二件用款印的例子，而且还是《西楼帖》翻刻，不如山谷此件原迹用印价値更高。

此外，另一个偶然的现象是黄庭坚建中靖国元年作《伏波神祠卷》的前年，苏东坡正自远流的海南岛被赦还，归北途中，在广东生崖书写了《马伏波将军庙碑》，向伏波神表示感谢，感谢海上生涯一路平安。伏波神专解水难，爲民间所信奉，山谷作此卷自跋中也有“水涨一丈”的荆州大水记载，似乎是祈祷伏波神庇祐。两位大家的作品前后辉映，难道是偶然的吗?还是眞有某种神秘的因缘在?