论书轴

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第1160页（870字）

【简介】：

淸·郑燮书。纸本。行书。凡九行。104.4×54.5cm。上海博物馆藏。刊于日本《中国书道全集》(八)。

【赏析】：

爲“学而优则仕”所束缚的中国封建社会知识分子，科举考试是他们进入仕途的唯一途径。郑燮爲了进身，从秀才而举人最后成爲进士，一次又一次忍受着“馆阁体”的约束，然他又能在这种逆反心态下求新变体，以满足其心理的需求。

正当馆阁体成爲时尙，把书法艺术引向程式化歧途的时候，郑爕却把各种不同书体的用笔及表现形态自然而巧妙地结合在一起，揉合变化爲“六分半书”。其字以八分书作基础，融入楷、行、草书的成分，在他自己眼裏，八分隷书只剩下六分半了，这一书体令世人耳目一新。

他的行书《论书轴》，乍看时，字写得大大小小，歪歪斜斜，笔画也粗粗细细、轻轻重重，又疏疏密密、浓浓淡淡；细观其结体，较多呈扁形，近似隷书，布局安排疏密相间，大小携带，似斜反正，错落有致，眞似乱石铺街，乱而不糟，乱而成理，它给人以音乐般的节奏感和韵律感。其书狂獧不羁，正与其恃才傲岸的个性相通。

郑燮是学人，兼通诗、书、画、印四艺，且又能融会贯通，特别是他能用画家的法眼去创作书法，“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致……”便是其书法用笔及风格的如实写照。以画作字，从而赋予其书法更多的新意，造成作品别具一格的眞气和神采。由此我们可以体会到所谓“书画同源”的中国书画相通相融的原理。

因此，我们把郑燮在书法史上的贡献归结在：他突破了“馆阁”藩篱，又未被赵孟頫、董其昌一派温柔的书风所牢笼，成爲中国近代书法艺术创作意识的啓蒙者。从这一意义上去理解，包括郑爕在内的“扬州八怪”，应该是书画新生的象徵。