理学

出处：按学科分类—历史、地理 浙江古籍出版社《中华古文明史辞典》第204页（601字）

亦称道学。

宋元明清时，以阐释义理、心性问题为主的儒家学派。中唐时，韩愈、李翱等批判佛、道，提出道统说、复性说，开理学之端绪。

北宋初，佛教理论衰落，胡瑗、孙复、石介等以儒家经典作依据，提倡道德性命之学，揭开理学序幕。北宋中期，周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等从不同角度探讨天地万物之原与人伦日常之道，提出理气、理欲、心性、形而上形而下、知行等独特范畴和命题，析理精微，标志着理学的创立。南宋时，朱熹以太极为万物本体，提出理一分殊说(太极为最根本之理，万物分别体现整个太极之理)；系统论述理气关系(理气相依，理为根本)；发展张载、程颐之心性、性理说(心之本体为性，心之作用为情，性和情乃体用关系，心是主宰)；并提倡系统的认识方法(格物致知，即物穷理)。朱熹的论述显示理学成熟、完备化，达到高度理论思维水平。

与朱熹同时，陆九渊自程颢学说发展出初步的心学，以“心即理”，“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，强调主观作用。朱陆两派曾长期争论不休。

至明代中期，程朱理学趋于僵化，王守仁提出心外无物，心外无理命题，认为心之本体即良知，良知即天理，不可向心外求理，并提倡知行合一，完成了心学体系，成为理学发展的新阶段。

明末清初，理学进入自我批判时期。

黄宗羲、顾炎武、王夫之作了历史总结，并在理气、人性、知行论述方面，突破了理学局限。清中叶以后，经戴震等批判，理学日益没落。