体用

出处：按学科分类—历史、地理 浙江古籍出版社《中华古文明史辞典》第208页（381字）

古代哲学范畴。

体，指本体、实体；用，指作用、功用。二字并举始于战国时，《荀子·富国》：“万物同宇而异体，无宜而有用”，即认为宇宙万物形体有异，各有其用。

两汉时，体用观念使用较广泛，但仍无确定的哲学涵义。魏晋时，王弼注《老子》，韩康伯注《周易》，以精神性的“无”为有(物质世界)之本体，以“有”为无之功用、表现，世称贵无论；裴頠则以无不能生有，必须以有为体之崇有论，与之对抗，体与用始成为一对哲学范畴。隋唐时，佛教各宗以真俗二谛结合体用观，解释性相、定慧、空色、法界缘起等，最终归用于体，否定体用差别。两宋时，张载以气为宇宙本体，以其聚散为用。

程颐、朱熹主张常用一源，强调有体必有用，反对体用分离。明清之际王夫之不仅主张以器为体，以道为用，更进而从本质与现象意义上肯定二者有区别，又不可分离，并强调体用统一于实有。