三武－宗毁佛

出处：按学科分类—历史、地理 浙江古籍出版社《中华古文明史辞典》第419页（657字）

亦称三武一宗法难。

北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣发动的毁佛事件的合称。(1)北魏建国以来，佛法受崇拜，太武帝即位初亦敬重沙门。但寺院经济过分膨胀，政治势力相应发展，影响世俗政权统治，同时佛道之间斗争亦趋激化，故司徒崔浩常于太武帝前诽毁佛法。太平真君三年(442)，太武帝登坛，接受道士寇谦之所予符箓，正式信奉道教。五年，诏禁私养沙门，杀僧人首领。七年，以长安僧人私藏武器，暗行淫乱，乃纳崔浩言，大禁佛教，坑杀僧人，焚毁经像塔寺。

及文成帝即位，佛法又得恢复。(2)北周时，武帝亦循例事佛。

但寺僧日多，国库收入锐减。武帝受道士张宾、还俗沙门卫元嵩影响，有崇道思想，更欲以儒治国，曾亲讲《礼记》，七次召集百官和尚、道士辩论儒、释、道三教先后。

建德三年(574)，诏禁佛道二教，经像悉毁，沙门、道士还俗，寺观财产散给臣下，塔庙赐予王公。六年，灭北齐，于齐境内亦推行禁佛令。

北方寺院经像几乎扫地悉尽，僧众多逃奔江南。后宣帝、静帝继位，佛法又兴。(3)唐会昌五年(845)，武宗诏令毁佛(参见“会昌毁佛”)。

但当时藩镇权重，毁佛令未畅行全国。

宣宗即位后，又复佛法。但佛教元气已大伤，无力复振。(4)五代时，北方兵革未息，佛门管理松弛，僧尼浮滥，朝廷赋税、兵役皆受影响。后周显德二年(955)，世宗诏整饬寺院，计废寺三千余所。

禁私度僧尼，男女出家者须申请并经考试合格，祠部方给度牒，故僧尼写籍者仅剩六万余人。又没收民间铜佛像以铸钱，北方佛教因此衰落。