佛苯之争

出处：按学科分类—历史、地理 浙江古籍出版社《中华古文明史辞典》第423页（567字）

古代吐蕃内部佛教与^*苯教斗争。

吐蕃王朝前期，苯教占统治地位。唐贞观时，松赞干布提倡佛教，压抑苯教与各部贵族势力。他死后，禄东赞(噶氏)家族掌权，与唐、泥婆罗交恶，打击佛教，苯教复振。景龙时，墀(赤)德祖赞执政，迎娶唐金城公主，重新兴佛。

玄宗时，其子墀(赤)松德赞幼年继位，贵族乘机发动禁佛运动。墀松德赞亲政后，清除禁佛的主谋大臣，迎请印度密咒大师莲花生，以密宗调和佛苯矛盾，以类似苯教的奥秘巫术传授佛教，取得成功。

墀松德赞进而下令禁止苯教，拆除神坛，勒令苯教徒改宗佛教，处死篡改佛经者。此后几代赞普皆兴佛抑苯，佛教大振，僧侣成为新的特权阶层，导致社会矛盾更加复杂尖锐。

会昌元年(841)，朗达玛被贵族拥戴即位，发动第二次禁佛运动，措施严厉，使佛教在藏消沉不振达百余年。此时贵族争斗激烈，社会生产破坏严重。

咸通十年(869)奴隶、平民爆发大起义，延续数十年，王室分崩离析，贵族或被消灭，或转化为新兴封建主。北宋太平兴国三年(978)，山南地区封建主遣使学佛取经，恢复寺院。

阿里地区封建主亦请僧译经，修建寺塔。约经一百二十年时间，以佛教经典教义为基础，又吸收苯教若干内容(如多神论)与宗教仪式(如驱魔、祀天)，藏传佛教(喇嘛教)得以形成，而苯教则成为类似藏传佛教的一支，佛苯之争基本结束。