休谟
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第240页（1245字）
【生卒】：1711—1776
【介绍】：
出生于苏格兰爱丁堡郡的一个没落贵族家庭，就读于爱丁堡大学法律系，未完成学业。1729年他立志转学哲学。
先后担任过家庭教师、军人秘书、军事法官、驻外使馆秘书。60年代在驻法使馆任职期间，结识了J．-J卢梭和P．H．D崔尔巴赫等法国先进思想家。
回国后曾任副国务大臣。他的主要着作有：《人性论》、《道德和政治论说文集》、《宗教的自然史》、《英国史》等。
休谟申称要以人性为基础建立起关于人的科学，从而为一切科学奠定唯一稳固的基础。人性包含理智和情感两部分。
前者是他认识论研究的内容。他局限于感性知觉范围内，认为经验不能回答感觉的来源究竟是什么的问题。后者的研究构成了社会政治和伦理思想。休谟也用“人类理性法定”审视宗教、历史等问题。
休谟的社会历史观贯串了人性、理性的原则和契约论思想。和T．霍布斯、J．洛克等人不同的是，休谟比较强调人的社会性，认为“自然状态”的说法不过是“一个哲学的虚构”，是“哲学家们随意把他们的推理扩展”的“假设”(《人性论》第533页，商务1980年出版)。
休谟肯定自然是人的本性。但他认为不应把它“喧染得太过火”。
人有无数的欲望与需要，但人相互的手段却极其稀少。“人只有依赖社会，才能弥补他的缺陷”。而两性间的自然欲望把两性结合起来，这种结合以及维系这种结合的家庭“是人类社会成立的最初的原始原则”。因此，“人类的最初状态就该被认为是有社会性的”。人们通过协作提高能力，通过分工增长才干，通过互助克服困难。然而，专注于自己的利益毕竟是人的原始心理结构中最强烈的东西。
为了保障每一个人由于幸运和勤劳而获得的财产，约束人的自私情感，只好以“社会全体成员所缔结的协议使那些外物的占有得到稳定”。这样，在休谟看来，财产权、权利和义务观念、正义与非正义等观念不是人类本性中天生具有的，而是人的协议、人为措施的产物；在没有政府的社会就稳定财物占有、根据同意转让所有物和履行诺言的基本法则。
休谟指出，在财富和所有物不断增加的情况下，为了约束人的偏私情感和不义行为，克服人的只图眼前利益不顾公共利益和长远利益的做法，为了维护社会秩序，防止公道被破坏，就必须建立政府。理性使人通过协议方式建立起政府并服从政府。
休谟的历史着作体现了理性主义原则。他反对宗教迷信，强调理性和知识在历史进步中的作用。由此他把中世纪看作是黑暗的世纪，他的历史着作不是以神主宰世界为主线的着作，而是以世俗社会的政治事件，乃至普通人民生活为主要内容的着作。
休谟的社会历史思想作为他的整个哲学思想的组成部分，对近代西方哲学有着一定的影响。
但他的整个世界观和历史观是唯心的。