性有善恶论

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第414页（490字）

战国世硕提出的一种人性学说。

他认为：“人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳善恶，在所养焉”(《论衡·本性》)。就是说，人天生具有善恶两个方面的本性，善是阳面，恶是阴面。

但人的道德品性都是潜在的，最终显善或显恶，在于后天“养育”。汉代董仲舒也认为天有阴有阳，人有贪有仁。

王充肯定了世硕的观点。“唯(世)硕、公孙尼子之徒颇得其正”(《论衡·本性》)。

明确提出性有善有恶。他把人性分为三种：有生来就善的人，是中人以上的人；有生来就恶的人，是中人以下的人；而大多数人则是无善无恶或善恶相混的人，属中人。少数极善极恶的人，本性难移。大多数中人，可以通过环境教育而发生变化。

他说：“夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。”王充的人性学说含有一定的宿命论色彩。他说：“禀气有厚泊，故性有善恶。”“人之善恶，共一元气；气有多少，故性有贤愚。”这是一种抽象的人性论。该理论对西汉杨雄的性善恶混说产生了很大影响，杨雄认为：“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。(《法言·修身》)。