救世主

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第522页（504字）

基督教徒对耶稣的称呼；唯心史观对杰出人物历史作用的歪曲评价。

基督教认为，耶稣是上帝的儿子。为了拯救世人，上帝经童贞女玛利亚之身，把耶稣降临人间。按照早期基督教的说法，耶稣被钉死在十字架上，后又复活升天，他以自己的死为人类赎罪；这个耶稣将作为救世主(基督)再次降临人世，为民除害。这种关于救世主之说，反映了当时被压迫群众反对罗马统治的要求和企图以“千年王国”取代罗马帝国的愿望，包含有反对剥削和压迫的思想因素。

但是，从历史观的角度看，救世主之说是一种唯心主义观点：其一，它宣扬灵魂不灭，死后得到报应和报偿以及在“天国”摆脱奴役和贫困的思想，是一种神秘主义的宿命论；其二，它宣扬上帝万能论，把上帝看作社会发展的决定力量，否认历史发展的经济根源和客观规律；主张用“救世主”的力量解救人类，要人们消极地“忍耐”、“等待”乃至“逆来顺受”，否认人民群自己解放自己的历史必然性以及通过阶级斗争积极谋求自身解放的正确道路。救世主之说对人民群众起着鸦片的麻醉作用。

唯心史观把杰出人物比作救世主，妄图以此否认人民群众是历史发展的最终决定力量和阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。