董仲舒

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第550页（1047字）

【生卒】：公元前179—前104

【介绍】：

中国汉代哲学家，今文经学大师。

景帝时任博士，讲授《公羊春秋》，汉武帝元光元年(前134年)，董仲舒在着名的《举贤良对策》中，提出他哲学体系的基本要点，并建议：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”该建议为汉武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。其后，任江都易王刘非的国相10年，4年后辞职回家，居家着书。

着作有《春秋繁露》、《董子文集》。

董仲舒的哲学以儒学为中心，杂以阴阳五行说，贯穿神权、君权、父权、夫权，形成封建神学体系。董仲舒认为，历史的变化就是黑白赤三统的周而复始，每一个新的朝代统治者接受天命，必须根据黑白赤三统，实行一些形式上的改变，如徙居处、更称号、改正朔、易服色等，这叫新五必改制。

但是，“若其大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故”(《春秋繁露·楚庄五》)历史上虽然朝代有更替，但封建制度的根本原则没有任何变动，整个上层建筑的基本原则就是“道”，“道之大原出于天、天不变，道亦不变。”(《汉书·董仲舒传》)改朝换代、新王改制只是为了补救前代统治者的过失，重新恢复“道”的绝对权威，所以董仲舒主张“奉天而法古”。董仲舒的三统说的历史观，虽承认有可变的东西，但其变是循环的，这种历史循环论论证了封建制度的永恒性，反映了已取得统治地位的地主阶级的要求和愿望。

董仲舒在人性问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善，计筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此也可以不叫作性；只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫作性。他认为被统治者的大多数属于“中民之性”，要达到性善，必须经过统治者的教育。

董仲舒的性三品说，为后来的封建统治阶级所继承，作为他们压迫奴役劳动人民的理论依据。董仲舒还根据儒家的伦理思想提出“三纲”、“五常”的学说。“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”，即仁、义、礼、智、信。

”三纲”和“五常”都是“天”的意志的表现，“三纲”的主从关系是绝对不可改变的。董仲舒的这些思想，对当时还处于上升阶段的封建社会的统一和巩固，有积极的进步意义，但是，董仲舒的思想毕竟是封建地主阶级实行专制统治的指导思想，随着封建地主阶级趋于保守，他的思想日益成为社会前进的阻力。