藏学

出处：按学科分类—社会科学总论 中国青年出版社《社会科学学科辞典》第1058页（2900字）

又称“藏族学”、“西藏学”。

研究藏族的历史、语言、宗教、文学、艺术、政治和经济的世界性学科。

藏族是我国具有悠久历史的民族之一。主要聚居在青康藏高原，其中一半以上集中在西藏自治区。7世纪时，青藏高原藏族建立的政权，唐代称“吐蕃”，清代有“图伯特”、“唐古忒”(唐古特)、“卫藏”、“西藏”等称谓。藏族自称“博”、“博巴人”等。西藏是个自然条件、地理环境、民族特点，以及经济结构既不同于汉族地区，与其他少数民族地区也有很大差异的边疆少数民族地区，在我国，开展藏学研究，是要继承和发扬藏族的优秀文化遗产，维护和加强中华民族的大团结。

目前藏学的范围，已突破藏族传统的大五明(工巧明、医方明、声明、因明和内明)和小五明(诗词、词藻、韵律、戏曲和历算)之说，发展成为对藏族及其社会各个领域的全面研究，其中甚至包括心理学、人类学、社会学、生命科学等方面的内容。(1)藏族语言文学。

藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。

藏语拼音文学传为7世纪时藏王松赞干布大臣图弥三菩扎仿效梵文创制。据近人研究，藏文使用要早于7世纪，这与印度佛教文化在西藏的传播有关。藏文在历史上曾有过几次修订，主要是规范异体字，简化拼写法，确定书写法。

现在使用的藏文大体上是9世纪修订的形式。藏语的源流与变革，藏语语音语法、藏语方言(分卫藏、康、安多3种)、书面藏语、南语、象雄语、多续语、汉藏语比较，以及藏语辞典的编纂都是研究的课题。而藏语辞书往往是研究藏学的基础。国外学者曾在这方面做了一些工作。如匈牙利人亚力山大·乔玛·居鲁耶(一般简称“乔玛”)1834年编成的《藏英字典》、德国人耶司克1881年编成的《藏英词典》，以及印度人萨罗特·旃陀罗·达斯1902年编成的《藏英词典》等。我国第一部大型藏汉辞典《藏汉大辞典》于1985年出版。

国外在研究藏语的过程中，形成了影响较大的伦敦学派，代表人物是弗斯和斯普利戈。该学派主张运用多系统、多层次分析法来进行对藏语的研究，并特别强调要注重超音质音位的分析。(2)藏族历史。西藏历史的研究一向为历史学者所重视。汉文文献的《唐书》、《宋史》、《明史》和《大清历朝实录》、《东华录》、《大清会典》等都有研究西藏一般史料的记载。藏文文献主要有：《弘通佛教史》、《清册》、《巴桑回桑》、《王统明镜》、《第五代达赖传教史》等。

建国后，我国对藏族族源、吐蕃王朝、历届中央政府和西藏地方关系、藏族历史人物、藏族社会制度、帝国主义侵略西藏和藏族人民反抗帝国主义的斗争史，以及汉藏关系和藏族与其他兄弟民族关系史等专题，都有深入探讨。如藏族族源历来众说不一，近年西藏发掘多处古代遗址表明，藏族发源于西藏本土。王辅仁、索文明编着的《藏族史要》，是建国后第一部公开发行而又提纲挈领介绍藏族历史的着作。王辅仁编着的《西藏佛教史略》是建国后公开出版的第一部系统论述西藏佛教史的专着。

着名的藏族学者东嘎·络桑赤列的《论西藏政教合一制度》(藏文)和才旦夏茸的《藏族历史年鉴》(藏文)两部专着，都引用了大量的藏文史料，对藏族的政治、历史、宗教等问题提出了自己的见解，在藏史学界有一定的影响。(3)藏族宗教。古代，藏族崇信本教。8世纪中叶佛教传入，逐渐形成各种喇嘛教派，并长期执行政教合一制度。其传世世袭的达赖、班禅两大活佛系统曾得到清廷确认。

藏族宗教研究是一个理论性、实践性和政策性很强的课题。本教，藏语称“本波”，藏族人把其中一种称为白本教，另一种称为黑本教。对本教，国外侧重于研究它的起源、教义、文献以及它与佛教的斗争。

对佛教，国外主要加强对佛教经典的研究，其特点是与梵文、汉文、蒙文或满文联系起来进行研究，从而探讨有关佛教的经义。国外人士研究西藏社会历史和文化，最早可以追溯到17世纪进入青藏高原的欧洲天主教传教士。西方国家系统的西藏学研究，是从19世纪30年代开始的，其创始人是匈牙利的乔玛。乔玛1823年到达拉达克的喇嘛寺居住生活了9年，悉心研读藏文，后任英国皇家亚洲学会孟加拉分会图书馆副馆长，终生致力于藏族历史、语言和宗教的研究，他在1834年出版的《藏英词典》和《藏文文法》等着作，开国外利用藏文文献研究西藏历史、宗教与文化的先河。当时，资本主义东侵，西方学者研究东方语言、佛教成为一种国际风气，藏文和喇嘛教的研究受到愈来愈多的重视。西方国家通过各种途径，运走大量的藏文文献资料，促进了西方的藏学研究。

英、法、德、俄、意、匈等国几乎都有人从事这方面的研究，而法国和意大利处于领先的地位。巴黎大学开设了中国以外的第一个西藏教学中心。

日本的藏学研究最初是从佛学研究的一个部门开始发展起来的。1900年，大阪出身的佛教徒河口慧海、寺本婉雅、青木文教、多田等观等人从不同方向来到拉萨，回国时都带回了数量可观的藏文典籍和收集品。河口回国后发表了《西藏旅行记》、《第二回西藏旅行记》等名着。俄国研究西藏学是从印度学、蒙古学及汉学入手的。

苏联的布里亚特共和国，其主要民族为蒙古人，其中涌现了一大批西藏学家，他们研究蒙古方面的藏学着作，着述甚多。俄国对于印藏佛学的研究有着悠久的历史，因此其早期的藏学家多为印度学家。进入20世纪，国际上对西藏的研究取得了重大的进展。

许多国家陆续成立了藏学研究机构。

国外的藏学研究大多带有某些政治背景。有的企图通过“藏学研究”来制造“西藏独立”的理论。

近年来，美国藏学研究有后来居上之势，仅洛克菲勒基金会就在世界各地建立了7个“西藏学研究中心”。我国对于藏族历史的研究和记载可以远溯到汉代。

隋、唐时期的汉文史籍对藏族地区作了详细记载。

新、旧《唐书》的《吐蕃传》至今仍是研究藏学的重要文献。元代时西藏和整个藏族地区都纳入中央政权的直接管辖下，元政府曾对西藏人口组织了大规模的调查，并敦聘藏族地区的高僧到中央宣讲佛法。清代前期编辑的《卫藏通志》、《西藏志》、《西招纪略》，以及后期编印的《西藏图考》、《四川通志》等等，都对藏族地区的历史、社会、宗教、风俗、地理、掌故等进行了较全面的初步研究。

民国后三四十年代我国一批学者对藏学进行了开拓性的研究，他们在极端艰苦的条件下，深入藏族地区进行实地考察，有的人甚至投入寺院学经，考取了喇嘛教的最高学位——“格西”。其中象张怡荪、李安宅、于式玉、任乃强、王沂暖、刘立千等都取得了卓绝的成绩，为我国藏学研究开拓了道路。系统地、大规模地开展藏学研究是在建国后。50年代初，集中全国许多高等院校和研究机构的藏学专家，赴西藏对藏族地区的社会历史、语言文字、宗教哲学、音乐戏剧、建筑雕塑等进行大规模的实地考察，获得大量珍贵的第一手资料。80年代初，组建了西藏自治区社会科学院，创办了《西藏研究》刊物。1986年5月，中国藏学研究中心在京成立。

同年8月，成立了西藏藏学学会。1988年，《中国藏学》在京创刊。

《国外西藏研究概况》，冯蒸，中国社会科学出版社1979年版。