天人感应

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第68页（440字）

是中国古代哲学关于天人关系的一种神秘观点。

认为天能干预人事，人的行为也能感动上天。殷周时就有天人之际的观点，到西汉的董仲舒，把这种观点系统化、理论化，在孔子“天人合一”思想的基础上，提出了“天人感应”的学说。认为天是有意志、有人格的神，按照自己的模式创造了人类；人类的形体、精神、道德等乃是天的复制品。

这表现在：天有四时，人有四肢；天有五行，人有五脏等。自然界发生的灾害，是天对人的谴责；而吉祥、瑞兆则是天对人的褒奖。天和人一样，“有喜怒之气、哀乐之心”，因此“国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。

谴告之而不知变，乃现怪异以惊骇之。惊骇之而尚不知畏恐，其殃咎乃至!”(《必仁且智》)天子不道，违背天意，上天就降灾异予以警告惩罚；如果天子见灾异而悔改易行，又会感动上天而化险为夷，叫做“五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除”(《五行变救》)。

董仲舒的这种神秘理论，虽然当时能在一定程度上限制天子的妄为，但也欺骗和麻痹了人民群众。