天命观

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第67页（458字）

关于天命的理论，通常指唯心主义的天命论。

“天命”一语早在殷周就已出现。作为一种系统的哲学学说，始于孔子。他认为，天是有人格、有意志的，能主宰四时更替、万物生灭、社会的兴衰治乱、人事的赏罚祸福，是自然、社会、人的最高主宰。

主张“死生有命，富贵在天”，“畏天命”。

汉代董仲舒，发展了孔子的天命观，主张“天人合一”，“君权神授”，宣传“王者承天意以从事”，“受命于天以王天下”，并创立了“三纲”、“五常”、“天不变，道亦不变”的封建伦理道德。为封建统治和剥削做论证，欺骗、麻痹广大劳动人民。

中国古代唯物主义哲学家，同唯心主义的天命观做了坚决斗争，给天命以唯物主义的说明，如荀子认为天是自然界，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，要“制天命而用之”，这里的“天命”、“常”乃是自然规律。对于荀况的天命理论，史称“天道自然观”。可见天命观通常指唯心主义的天命理论。但是如何解释天命，存在着唯物主义和唯心主义的斗争；尽管以后对天命的说明出现过许多观点，归根到底不外这两种基本理论。