顶峰论

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第384页（659字）

把某种认识宣称为终极真理不再需要丰富发展的形而上学观点。

顶峰论否认客观世界、人的认识是充满矛盾运动的过程，认为人的认识可以从广度和深度上达到终极的绝对真理。在这顶峰面前，人们的认识再也不能前进一步。以往旧哲学往往把自己的体系宣布为这样的顶峰。如黑格尔，他的哲学的革命性质正是在于他永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。

但他出于唯心主义体系和为普鲁士王国服务的需要，宣称其全部哲学体系为终极真理，到了顶峰。结果，辩证方法为了迎合体系就不得不背叛自己，陷入形而上学。又如杜林，也是宣称他的哲学是“最后的、终极的真理”，让人们“在这位一切时代最伟大的天才面前诚惶诚恐，叩首礼拜”(《马克思恩格斯选集》第3卷第68、72页)。再如林彪出于反革命篡党夺权的需要，也曾鼓吹什么“绝对权威”、“句句是真理”，“一句顶一万句”的“顶峰论”。

其实他名为树人，实为树己。正如恩格斯所说：“这一切已经出现过一百次，一千次，奇怪的只是怎么还会有人如此轻信，竟在不是涉及别人而是涉及自己的时候还相信这一点”(《马克思恩格斯选集》第3卷第129页)。马克思主义哲学打破了那种构造终极真理体系的迷宫。指出了达到真正地切实地认识世界的道路，在实践的基础上，通过一个一个相对真理不断接近无限宇宙的认识。

马列主义并没有结束真理，只是为发展真理开辟道路。人类总要不断研究新情况，解决新问题，有所创造，有所发明，有所前进；到顶的观点、骄傲自满的观点、停滞的观点、无所作为的观点都是错误的。