拜物教

出处：按学科分类—马列 山东人民出版社《《资本论》辞典》第1页（1162字）

把某种物当作神来崇拜的原始的宗教。

在远古时期，由于生产力极度低下，没有科学知识，人们无法解释风雨雷电以及森林起火、江河泛滥等自然现象，就到宗教世界的幻境中去寻找解释，把某些物神化，于是出现了雷公、电母、风婆、山神、海怪等最初的神。这些“神”，本来只是人脑的产物，却被赋予了超自然的、支配人的命运的力量，这就形成了拜物教。

《资本论》中借用“拜物教”这一概念，是为了说明经济关系的物化及其在人脑中的反映。马克思指出：在宗教世界的幻境中，“人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。

”(23·89)商品、货币、资本就其价值来讲都不是物，而是属于一定历史社会形态的生产关系，但它们又以使用价值为依托，因而总是体现在物上，并赋予这些物以特有的社会的经济的性质。由于这些物在社会生产过程中获得的社会的经济的性质，表现为一种自然的、由这些物的物质本性产生的性质，从而出现商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教。

这些拜物教不仅支配着当事人的头脑，还恰好形成资产阶级经济学的各种范畴。

即使是资产阶级古典学派也或多或少地被束缚在这个假象世界里，至于资产阶级经济学的其他各个学派，都分别成为各种经济关系拜物教的积极鼓吹者。

《资本论》自始至终贯串着批判资产阶级经济学家所鼓吹的各种拜物教。第一卷第一章批判了资产阶级经济学家的商品拜物教观念，还点出了他们所鼓吹的其他各种拜物教：“货币主义的幻觉是从哪里来的呢?是由于货币主义没有看出：金银作为货币代表一种社会生产关系，不过采取了一种具有奇特的社会属性的自然物的形式。而蔑视货币主义的现代经济学，一当它考察资本，它的拜物教不是也很明显吗?认为地租是由土地而不是由社会产生的重农主义幻想，又破灭了多久呢?”(23·99－100)资产阶级经济学家鼓吹的各种经济关系的拜物教，在庸俗学派的“三位一体公式”中达到了登峰造极的地步。在这个公式中，资本主义生产的内部联系被最终割断了，剩余价值的源泉完全被掩盖起来了，资本本身具有了神奇的增殖能力，资本主义社会成了“一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界”(25·938)。第三卷第四十八章对“三位一体的公式”的批判，可以看作是对资产阶级经济学家散布的拜物教观念的一个总的揭露。

“凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系的地方(商品交换商品)，马克思都揭示了人与人之间的关系。”(《列宁选集》第2卷第444页)马克思在阐明各种经济关系的本质的同时，相应地揭示了它们的拜物教性质及其产生条件。