生命

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第113页（1122字）

物质运动的一种形式，虽在质上比物理和化学的运动形式更为高级，但又以“扬弃”的方式包含着物理和化学的运动形式。

生命存在于生物个体和群体(种群、种类等)之中。每个有机体都是一个显明的自我组织的体系，具有新陈代谢的过程，能生长、发育和繁殖。众所周知，生物学家和哲学家对于生命的起源和本质提出过一系列观念。林耐认为有机体是由上帝单独创造的，居维叶认为现有的有机体是在先前的生命形式于大自然的“灾变”中毁灭之后由重复的创造行动所创造的愈益完善的生命形式。

他们两人所持的都是神创论的立场。源于亚里士多德的隐德来希学说的活力论，企图用非物质的“生命力”的作用(德国的生物学家德里施)，“生命的进发”作用(柏格森)来解释生命的过程；倏忽进化论和整体论的代表人物也表述了相似的思想。

С．阿列尼乌斯关于生命的孢子由宇宙送到地球上来的假说，К．贝尔关于生命物质和非生命物自古以来就并存的观念，都属于形而上学唯物主义所固有的观念。А．И．奥帕林提出的理论认为，最初形成的是类蛋白的综合胶态系统即团聚体，然后才出现首批生物体。

现代科学资料证明，将用非生物方法造成的氨基酸加以结合，就会形成由两个分系——控制分系和被控制分系(细胞核和细胞质)——所组成的物质系统。

细胞核包含有脱氧核糖核酸分子，每个脱氧核糖核酸分子均由两条原子链组成。

原子和原子之间的相互联系靠的是四个碱基，以构成信息(遗传)密码表；这些碱基的排列顺序决定着有机体生命活动所有过程的先后顺序。首先就是与周围环境的新陈代谢，在新陈代谢的过程中机体这一显明的体系从外界获得充当建造材料的物质，以保障机体的生长和发育，保障繁殖过程中派生机体的形成，还供给机体以能量。

这样，生物体内各种组织的物质便始终处在动态平衡之中。在解释有机界发展的机制的唯物主义理论中，最重要的理论是Ж．-Б．拉马克的机体锻炼学说(新拉马克主义)和达尔文的自然选择学说。

拉马克认为器官的锻炼是机体新特征的源泉，机体新特征是机体在个体生命过程中获得的，并且似乎是可继承的。

根据现代遗传学的观点，外界环境(宇宙射线、温度的变化等等)的作用会引起遗传密码的不定向的变化(突变)，这种不定向的变化能导致新质机体的产生，而新机体又必然受到自然选择的作用：只有适应外界环境的机体方能继续生存并留下后代，为新的生物物种奠下始基。物种起源之树(它有三个与最简单的机体、植物和动物相符的主枝)，其分枝证明了在有机界的发展中不存在意义相同的预定结果。对太阳系其他天体上的生命表现所进行的探索至今仍未获得成功。

地球上所存在的生命是不是独一无二的现象?这个问题要靠实验研究才能解决，而靠抽象思辨方法是不可能解决的。