奴斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第127页（461字）

(希腊语nous——智慧) 古希腊罗马哲学的一个基本概念，用以表示意识和思维的一切实际活动的世界集合点。

这一概念第一次以鲜明的形式出现在阿那克萨哥拉哲学中，它被解释为使无形物质得以定形并获得秩序的一项原则。柏拉图，特别是亚里士多德给这一概念作了唯心主义的解释。亚里士多德认为，奴斯是处在永恒直观中的一切形式的形式。新柏拉图主义者赋予这一概念以巨大意义，在亚里士多德主义基础上把它解释为一种特殊的超感觉的存在，认为这种超感觉的存在能够认识整个世界并赋予世界以确定的形式。

唯物主义也曾使用过这一概念。德谟克利特把奴斯理解为火，而且是球状的火。

奴斯在泰勒斯哲学中也具有宇宙论意义。显然，古代唯物主义者认为，奴斯是自然规律的总和或自然规律的源泉，这种源泉是以感性的物质形式为表象的。

在认识论方面，德谟克利特把奴斯视为精确性的原则，把它同那些给认识带来惶惑和混乱的模糊的感性感觉尖锐地对立起来。古代的奴斯从来是超人格的，甚至是无人格的；它与认为奴斯具有人格本原的中世纪学说是对立的。