伊斯兰教(穆斯林教)

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第181页（1047字）

(“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺从”) 被称为世界性的宗教之一。

主要流行于近东和中东各国以及北非和东南亚。在苏联，主要流行于中亚细亚各共和国、北高加索、外高加索、鞑靼和巴什基里亚苏维埃社会主义自治共和国等区域的教徒中。伊斯兰教是公元7世纪在阿拉伯半岛西部产生的，当时阿拉伯各民族正处在由原始公社制向阶级社会过渡、统一为阿拉伯哈里发封建神权政治国家的时期。伊斯兰教就是这一社会变化过程在意识形态上的反映。

伊斯兰教的“圣”书《古兰经》所叙述的伊斯兰教教义是由一些原始时代的宗教以及犹太教、基督教、祅教的基本原理形成的。伊斯兰教教义的基础是信仰安拉是唯一的神、是天地的创造者，周围世界的一切事件都是遵循安拉的意志而发生，人们的命运也是由安拉的意志作出安排的。

马克思把真主前定说和伊斯兰教所鼓吹的宿命论称为“伊斯兰教的核心”。伊斯兰教训导信徒要相信人在真主安拉面前是无能为力的，同时还号召信徒不仅要顺从至高无上的真主，而且要顺从真主派在世上的使者。对信徒所规定的一套宗教义务，其目的是要使他们把自己的整个生命、所有思想和行为都同伊斯兰教联系在一起。许诺以死后享受天堂的幸福作为对信徒严格遵守宗教教规的奖赏。

同时还以未来地狱的苦难恐吓叛逆者。教徒必须每天作祈祷，必须守斋戒，纳天课，必须朝觐。

伊斯兰教分逊尼和什叶两个主要教派，其主要区别在于对伊斯兰教的一系列教义有不同的解释，这往往引起两派之间的尖锐冲突，被有利害关系的集团用来挑起民族的不和。伊斯兰教在其流行的那些东方国家的生活中，一贯起着重要的作用。伊斯兰教的作用在劳动人民民族解放斗争高涨的当今时代也有增无减，因为在这一斗争过程中伊斯兰教的领袖人物总是致力于利用伊斯兰教作为解放运动的思想，其中一例就是他们所提出的“伊斯兰教社会主义”这一理论。这种理论企图把社会主义和伊斯兰教结合起来开辟出一条通向社会主义的“特殊道路”。

但与此同时，也有一些极端反动的伊斯兰教思想家在鼓吹对共产主义采取敌视态度，宣称伊斯兰教徒不能接受社会主义制度。这种相对立的情况是由阶级差异造成的，也就是由伊斯兰教徒的不同阶级利益所引起的，尽管他们信奉同一教义体系。

因此，在考察伊斯兰教的作用时，重要的是要对伊斯兰教徒各个阶层及其领袖人物的观点作具体分析，因为他们是按照各自的阶级立场来解释宗教教义的。把信奉伊斯兰教的劳动人民吸引到社会主义建设中来，有助于提高他们的阶级自觉性，有助于使他们摆脱宗教残余并认清改造社会的正确道路。