抽象和具体

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第293页（1156字）

抽象(拉丁语abstractio——抽出)是整体的一个方面、一个部分，它是片面的、简单的、不周全的；具体(拉丁语concretus——凝聚的、结合的)是多方面的、复杂的、周全的、完整的。

在黑格尔以前的哲学史中，具体主要被理解为感性上所提供的单一事物和现象的多样性；抽象被理解为只是对思维结果的表述(参见抽象)。黑格尔首先赋予抽象和具体这对范畴以专门意义而引入哲学，而这对范畴的专门意义在马克思主义哲学中得到进一步的发展：具体是辩证的相互联系的同义语，是被分解的整体的同义语：抽象并不是具体的形而上学的对立面，而是具体本身运动的一个阶段，是未显露、未展开、未发展的具体(例如，黑格尔把抽象与具体的关系比作幼芽与果实、橡实与橡树的关系)。但是，按照黑格尔的看法，具体只是对“灵魂”、思维、“绝对观念”的表述。

而自然界和人们的社会关系则是一种“异在”，是普遍精神的个别方面及其生命因素某种程度上的抽象显示。

马克思主义哲学认为，具体的体现者和主体就是物质的现实界，就是感性所提供的、有限的实物界和现象界。事物中的具体乃是该事物的各个方面的客观相互联系，这种相互联系决定于充当其基础的一种本质的、合乎规律的关系；而认识中的具体则是这个实在的相互关系在再现事物客观内容的概念体系中的反映。

在现实中，抽象乃是现实界某一片断不完全、不开展、不周全和带局限的反映，因为现实界的任何一个片断总是被单独地提取出来，因而总是脱离了使之间接得以体现的种种联系，脱离了本身往后发展的历史。相应地，抽象的知识是同具体的知识相对立的，它是片面的东西，它确定事物的某一个方面而脱离同其他方面的联系；脱离整体的特殊性质对这个方面的制约性。

可见，如果说感性上多样化的事物的再现不能成为，也不应该成为理论知识的目的，那末，某些“绝对的”逻辑联系的切断也同样不能成为这样的目的。因为，一当这些联系被隔断了，它们就会失去自己的具体性和真理性。科学的理论上的认识乃是从具体的感性方面的多样性出发，达到实现客体的各个方面之联系这样一个思想运动。从抽象上升到具体是展开科学知识，通过概念系统地反映客体的普遍形式，是在意识中从理论上再现整个客体的一种方法。

从抽象上升到具体是将一些概念结合成一个完整的体系以及反映被研究之客体的客观可分性及其一切方面之统一性的方法，其先决条件是从具体(直观中所提供的)到抽象这一原初运动。在这个从具体到抽象的阶段，就形成了一些能反映客体某些方面和性质的概念。客体某些方面和性质之所以可以被理解，只是因为它们被看作是受客体的特殊内容所决定的整体之因素。所以，必须区别作为被研究对象、作为研究之起点的具体(感性的具体)和作为研究之结果和终结、作为关于客体之科学概念的具体(思维的具体)。