物质

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第323页（1001字）

在人的意识之外、不依赖于人的意识而存在并且为人的意识所反映的客观实在(参见《列宁选集》第2卷第79、267页)。

物质包罗着无限繁多的实际存在的宇宙客体和宇宙体系，是一切可能存在的运动属性和运动形式的基质。物质正是存在无限繁多的具体形式以及各种各样的客体和体系之中。物质不可创造，也不可消灭，在时间上是永恒的，在空间上是无限的；它的结构形态同运动有着不可分割的联系；它能永存不灭，自行发展，当它发展到一定阶段就会在适宜的条件下产生有生命的和有思维的生物。意识是物质所固有的最高级的反映形式。

物质的实体性、普遍性和绝对性，决定了物质世界的统一性。世界上不存在任何不属于物质的一定形式或状态的东西，不存在任何不属于物质的运动属性或运动形式以及它的历史演变物的东西。

承认物质世界的统一性是哲学上区别于一切唯心主义观念的唯物主义的基本原则；唯心主义把上帝意志、绝对观念、精神、能(参见唯能论)等等看作世界一切现象的实体。不应当把物质归结为它的某种具体形式，如物体或原子等等，因为物质还具有非物体形式，如电磁场、引力场以及结构极为复杂的各种微子。

物质是无限的，因而人们对于物质的认识也是永无止境的。

同时，物质总是一个有序列、有秩序的组织体，总是与运动的各种属性和各种形式密不可分的。依据现代科学的观点，物质的基本形式是：(1)无机系列(基本粒子和基本粒子场、原子、分子、宏观体及各种序列的宇宙系统)；(2)生物系统(整个生物界——从微生物到人)；(3)社会组织系统(人及社会)。然而，物质还不仅仅具有这些形式，因为在无限的宇宙中还存在着另一种质的物质形式，也是客观实在，如“基本”粒子结构中的夸克及其他各种可能存在的微体。

自然科学关于物质结构和物质运动规律的理论，揭示了客观实在的结构，从而使哲学上把物质理解为客观实在这一观点具体化。但是，如果把哲学上的物质范畴同物理学或化学关于物质的具体概念混为一谈，那是不正确的，因为后者具有局部性质，不能包罗实际存在的物质形态的无限多样性。同样，把物质同其某种具体属性，如量、能、空间等混同起来，也是错误的，因为物质具有无穷无尽的种种属性。物质的概念在辩证唯物主义和历史唯物主义的全部内容中，在唯物主义关于物质的普遍属性和发展规律的学说中，得到了详尽的揭示(参见物质运动形式、无限和有限、宇宙、实体、世界的统一性和多样性)。