神智学

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第393页（624字）

(希腊语theos——神，sophia——智慧、知识；字面意义为神的知识) 有时被视之为与神学(例如在《阿莱奥帕哥斯文集》中)或与某种超宗教的神秘主义的形式等同的一个概念。

神秘主义的代表人物认为，人的内在的直接经验，即作为领悟神的各种方式的神秘直觉，比正式的宗教教义的权威为好(在这种情况下，一般是指诺斯替教派和新柏拉图主义的神智学观点而言，并把伯麦或斯威敦堡这类思想家当作神智学家；索洛维约夫把神学、哲学和科学的统一称之为“自由的神智学”)。1875年，Е．П·布拉瓦茨卡娅(1831—1891)于纽约创立了神智学会(不久，该会总部迁往印度；目前该会仍有活动)。人们把她的教义称为原意上的神智学。

1913年以前，人智学的创始人Р．施泰纳一直都是该会的积极成员。

布拉瓦茨卡娅在其《秘密的教义》(1888年)、《神智学详解》(1889年)等着作中阐明了该会的宗旨和她自己的思想。神智学所追求的是，用所谓“科学的”方法来认识神的智慧，使它成为个人所有的东西，而最终则是保证人死后能获得“极乐世界的幸福”。

只有那些具有神秘知识(参见玄秘主义)的神智学“大法师”，才能通过在个人中显示“潜力”、显示神的精神核心的办法去达到这一目的。神智学采用折衷主义的手法，将东西方各种宗教和唯心主义体系的成分(主要的是佛教和印度哲学其他一些流派的成分)溶合于自身，因而它是关于世界和人的种种反科学的神秘荒诞观念的大杂烩。