路标派

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第528页（757字）

俄国资产阶级颇具特点的思想派别之一。

俄国资产阶级的政治运动是在国内兴起了民主运动和无产阶级运动时期出现的。列宁写道：俄国资产阶级因此而迅速地暴露了它的“内在的反革命性”(《列宁全集》第15卷第11页)。

1902年，曾一度是合法的马克思主义者的司徒卢威、别尔嘉也夫、布尔加科夫，同公开的神秘主义者合伙出版了《唯心主义问题》文集，以此来反对唯物主义，反对对实证主义所作的唯物主义解释。后来还陆续出版文集并创立起一批宗教哲学协会，最后一本文集是在斯托雷平反动时期出版的、具有纲领性意义的《路标》(1909年)。

列宁指出，这部文集是“自由主义者叛变行为的百科全书”。它包含了三个主题：(1)反对俄国民主派和国际民主派整个世界观的思想基础；(2)宣布同解放运动断绝关系；(3)公开宣布对沙皇制度的“奴仆”感情相应的“奴仆”政策。

《路标》企图以尤尔凯维奇、索洛维约夫、陀思妥耶夫斯基为代表的俄国宗教哲学传统来对抗唯物主义和无神论。他们将寻求“内心”解放或“精神”解放方面的维护个性原则同阶级斗争的口号对立起来。

他们对沙皇政权感恩戴德，原因是这个政权“还在用它的刺刀和牢狱使我们免遭人民怒火的劫难”(《路标》第89页)。路标派分子站在寡廉鲜耻的沙文主义者一边迎接了第一次世界大战，站在保皇派的反革命阵营一边迎接了十月革命(《深渊》，1918年；别尔嘉也夫的《不平等的哲学》等)。侨居国外时，原先的路标派分子曾反对一部分侨民知识分子(所谓路标能换派分子)脱离反革命。路标派在发展中暴露了现代资产阶级哲学的一系列典型特征：企图利用精致的宗教形式来同马克思主义作斗争；在伦理学中维护极端个人主义；在哲学中维护反智力说和主观主义。

路标派的思想被当代“苏联学”广泛用来同马克思主义作斗争。