金菊对芙蓉

出处：按学科分类—文学 江苏文艺出版社《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》第635页（1466字）

【原文】：

甲寅辞灶作

到手金钱，如火燎毛，烘然一焠完之。

值祠神时节，莫备肴胾。瓦垆仅有香烟绕，酹灶前、浊酒三卮。料应神圣，不因口腹，捏成是非。 况复盎碗相依。

念区区非吝，神所周知。倘上方见帝，幸代陈词。仓箱讨得千钟粟，从空堕、万铤朱提。尔年此日，牺牲丰洁，两有光辉。

【原文作者】：蒲松龄

【鉴赏】：

这首词，既是对灶神爷的揶揄，也是作者的自嘲。

词的上片，写祭品不丰盛，向灶神爷表示歉意。按照旧的风俗，每年腊月二十三日(有的地方是二十四日)，灶神都要上天向玉帝汇报情况，所以家家户户要祭灶神，即所谓“辞灶”。

那么，诗人为什么不多备些祭品呢?因为手上没钱。

“到手金钱，如火燎毛，烘然一焠完之。”辛辛苦苦挣得的一点钱，一到手就花光了，所以，虽是祭神的日子，也没法准备酒肉。“胾”，大块肉；“肴胾”，泛指各种鱼肉之类的荤菜。

“莫备”、“仅有”、“浊酒”等语，深含歉意，表现得既恭敬又不安。但是，作者并不是一位虔诚的宗教信徒；从全词的内容来看，也并非真是什么祷告之词。

作者此处的歉意、恭敬和不安，不过是故意说出的似庄实谐的滑稽话。所以，接下去就公开同这位灶神爷开玩笑了：“料应神圣，不因口腹，捏成是非。”我想你这位庄严崇高的灶神老爷，总不会因为吃得不好，就颠倒是非，说我的坏话吧!将“口腹”、“捏成”之类的戏言谑语用之于神灵，表现了作者的大不敬，因而就形成了有意的亵渎和嘲弄。

下片写来年将争取多备丰盛的祭品，希望灶神爷在玉帝面前为自己多说几句好话。

“况复”一句承上片落笔，说明祭品虽然不好，还是准备了几碗几盆的；至于质量不高，数量太少，那不是自己吝啬，原因嘛，你们做神爷的都知道，因此，“倘上方见帝，幸代陈词”，如果上天界见了玉皇大帝，希望你无论如何要为我讲几句好话。这几句陈说，表面上似乎是恳求和哀告，实际上字字是戏言，句句是嘲谑，仍然是一种似庄实谐的滑稽。诗人请求灶神爷代为陈词的前提，是“盎碗相依”——大盆小碗排在一起，好歹还是请你们吃饱喝足的。神爷们要吃饱喝足之后才肯为之讲话，圣洁何在?崇高何在?庄严何在?“周知”一句，还包含着对神爷的责备和否定：如若神佛果真有灵，为什么偏偏让我们这些好人贫穷受苦呢?既然你们让我们穷得叮当响，那么，没有什么丰盛的祭品祭祀你们，这就是你们的责任了。

正是沿着这种内在的感情脉络，作者作出了对来年的许诺：如果粮柜里忽然冒出千钟的粮食，天上忽然掉下万铤的金银，那么，“尔年此日，牺牲丰洁，两有光辉。”他年的今日，一定准备丰盛而又洁净的祭品让你们享用，那时，你我脸上就都有光彩了。

换句话说，除非你灶神爷们让我忽然发了财，摆脱了贫困，那么，今后我依然是没有办法拿出丰盛的祭品祭祀你们的。可见，“牺牲丰洁”，是用一种无法实现的诺言对灶神爷所开的玩笑；而“光辉”云云，更是以反语对灶神爷所作的嘲讽。

这首作品，采用似庄实谐的滑稽，以空言许诺的揶揄和用反语作嘲讽等艺术手法，构成了作品的谐趣。

但作者对灶神的嘲讽，实际又是一种自嘲，因为灶神爷的存在是假设的，而自己的贫困却是真实的。作者一生靠舌耕度日，除晚年的几个春秋，生活一直相当困苦。他对自己的这种处境很不满，又无法摆脱。

但作者并不是悲观主义者。他的乐观主义态度与困难生活相结合，便形成了这首同灶神爷开玩笑的作品。